老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于《兰亭集序》和《滕王阁序》：都是永恒的杰作，谁的技术更好？和的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享《兰亭集序》和《滕王阁序》：都是永恒的杰作，谁的技术更好？以及的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

“老师，你觉得《兰亭集序》和《滕王阁序》相比，哪一篇文章更有力量呢？”

学生中，常常存在着这样一种比较严肃的“打破砂锅问真人”的思考：谈起历史人物“张灵甫”，常常会问“他是好人还是坏人？” ”如果他们谈论文学人物“王羲之”和“王勃”，他们常常会问“谁更厉害？”

是的，学生就是这么“真实”，无论“好坏”“高低”，他们都不会放弃！有时老师也厌倦了这样的严肃，因为他们在回答问题时会让你“无言以对”或“不知所措”。

然而，这种“现实思维”恰恰是“求知欲”的最强烈表现。作为老师，你可以“偷懒”，但绝不能抹杀孩子宝贵的“求知欲”。

然而，在学生问我之前，我确实没有认真思考过这个问题：这两篇文章都是“序言”，内容和写作方法相似。那么相比之下，哪篇文章更厉害呢？

为了给学生一个更合理的解释，这一次，我也得“认真”地分析这两篇文章，供学生阅读。

“滕王阁”因王勃而名扬千古《滕王阁序》

一、作品的较量，也是作者的较量

作品都是作者自己创作的，因为我们在比较分析两部作品之前，有必要对两位作者进行比较。

1、家庭背景：说到“争父”，王鲍勃无法与王羲之相比。

分析他的“家世”，其实就是“为父而战”。 “争爹”现象不仅是当今社会的特征，在古代也存在，而且更为严重。

尤其是魏晋南北朝时期出现的“家族制度”，更是将“争父”发挥到了极致。名门望族的官职和爵位可以是世袭的，也可以是世袭的，但像包照这样出身寒门的读书人，却没有成名的机会。可以说，“大家族”垄断了整个社会资源。

《兰亭集序》的作者王羲之就出生在这样一个“大家庭”。其叔父王导是东晋英雄，曾任宰相。他是魏晋时期著名的“琅琊王氏”的后裔。其父兼淮南太守。可以说，王羲之家族是名副其实的“贵族世家”。这样的名门望族，自然对王羲之影响很大。除了教他书法之外，他的父母还给他介绍了很多名人。优越的家庭背景为王羲之提供了良好的成长环境。

《滕王阁序》的作者是初唐诗人王勃。祖父王通是隋末著名学者，父亲王福羲曾任太常博士、永州司恭。他的两个兄弟王猛、王熙也很有才华。兄弟三人被合称为“王家三棵树”。与王羲之的“名门世家”相比，王勃家族算得上是一个纯粹的“书香世家”。

著名的“父子碑”“厄池”：相传“厄”为王羲之所书，“池”为其子王献之所书

2、社会经历：“名人气质”与“才华”旗鼓相当。

“社会经历”是一个人成长的关键内容。通过两个人的“社会经历”的对比分析，我们可以看到我们的成长轨迹，甚至可以解释他们在作品中所表达的思想和情感。

王羲之13岁时，结识了著名学者周丕。长大后，被太尉郗鉴收养为女婿。有一个当官的岳父，何必担心“官道”不发达呢？随后，王羲之从秘书郎开始，先后担任庾良军将军、宁远将军、江州刺史、镇守将军、后军将军、会稽内史等职务。

虽然这些官职在当时基本都是休闲职位，但逐渐养成了王熙喜欢追求自由、厌恶官场束缚的“君子气质”。

王博早已才华横溢，他的成长经历注定是“惊艳绝伦”。据记载《旧唐书》，王勃6岁时就能写文章。 9岁时，受著名训诂专家严师古的指正。 16岁时，他通过科举考试，被授予“朝三郎”，这就是当时的“朝三郎”。 “他为八郎之首”，是六品文官。但随后两次被贬，这给王勃的生活增添了一些波折。

王羲之的仕途养成了他游历、吟诗作诗的习惯，但他并没有遭受挫折。他在书法上的名气，使他在官场上养成了洒脱随性的气质。

王童因才华横溢而声名鹊起。最终，他因为过于“霸道”而遭遇挫折，两次被贬。但这也增加了他的“社会阅历”，积累了他的“人生厚度”。

王勃雕像

3、作品影响力：“世界上最好的行书”与“天才之作”。

王羲之被后人誉为“书圣”，王勃则被誉为“初唐四杰”。 《书圣》体现了王羲之的书法成就，《初唐四杰》体现了王勃的文学成就。

王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。请注意，这是从“书法”的角度来评价的，而不是从“文学”的角度来评价的。王勃的《滕王阁序》被誉为“不朽的天才之作”（《唐摭言》）。他的文章在唐代就已经很有名气，被列为“四杰之冠”《四库全书》。在诗歌方面，明代胡应林甚至称他为“唐朝创始人”（《诗薮•内编》）。可见王勃在文学上确实颇有造诣。

由此看来，说到书法，《兰亭集序》的影响力是无与伦比的；说到文章，《滕王阁序》才是真正的“天才之作”。《兰亭集序》闻名世界，确实有很多“书法”的荣耀。从这个意义上来说，《兰亭集序》是“书法作品”，《滕王阁序》是“文学作品”。

兰亭遗址

二、领略“气势”，体味“风骨”

(1) 内容：

1、两场宴会气势不同。

《兰亭集序》：“诸贤齐至，长幼齐聚。”

公元353年，王羲之、谢安、王宾等42位名人在会稽山阴兰亭举行雅集。 26人收集的37首诗被编成《兰亭集》首》，王羲之作序。参与者涉及军事、政治、文化界，影响巨大。

《滕王阁序》：“千里之外，宾客云集。”

公元675年，洪都刺史颜伯玉重修“滕王阁”，宴请刺史宇文信周、文学诗人孟学士、王将军（姓名不详）等众多幕僚宾客。主管武器等。涉及军事、政界、文化界知名人士。

“宴”是古代文人常常用来吟诗作诗，以显示风雅、抒发情感的一种形式。席间，常常赏景，并邀请名人作诗集。举办的“宴会”是否有影响力，取决于邀请的名人的名气有多大。

从参加宴会的主要人物来看，《兰亭集》明显具有人物众多、真实可靠、大牌云集三个特点。王羲之、谢安、王宾、孙绰等都是顶尖的。 “大人物”和“名人”。

《滕王阁宴》中的人物主要是“职员宾客”，而不是“大腕”、“名人”。宇文新舟、孟学士、王将军在史料中的记载都不是很详细。只有作者王勃可以称得上是众所周知的天才，但他当时还年轻，只是在参加宴会时路过。人们并不把他视为“名人”。

历史上著名的兰亭聚会，有王羲之、谢安、王宾、孙绰等各界名人。

2、两者都表达悲伤，但境界不同。

《兰亭集序》：“未来将审视现在，就像现在审视过去一样。可悲的人！”

王羲之在《兰亭集序》的末尾表达了自己的“悲伤”。他为何有“悲伤”？

原因主要有两个：一是眼前的美景即将消失，他为这场“即将结束的宴会”感到悲伤；二是眼前的美景即将消失，他为这场“即将结束的宴会”感到悲伤；第二，生命必然衰老和灭亡，他为这“生命的终结”感到悲哀。

《滕王阁序》：“天地大异，感宇宙无边；喜悲来临时，感酸甜苦辣无数。”

无独有偶，王博也在《滕王阁序》表达了自己的“悲伤”。那么王博的“悲伤”到底是怎样的呢？

所谓“欢乐尽，悲伤来”，即“欢乐已尽，悲伤忽来”。根据王博的即时感悟和他的人生经历，我们发现他的“悲伤”主要体现在两个方面：一是感受到“个体渺小，宇宙无限”，这是一种对宇宙的感悟。和生活；二是为“祸福祸福”而感到悲伤，即因自己被贬而不受重用而感到悲伤。并感到悲伤。

如果说王羲之表达的是一种“人生之悲”，那么王勃表达的则是一种“人生之悲”。

王羲之对“生命意识”进行了深入思考，这是一个很高的思想境界。著名学者钱治羲在《兰亭集序中的文学生命主题》一文中，将王羲之笔下的境界称为“人生境界”。

王勃笔下的境界堪称“人生境界”，他感叹的是自己的“坎坷人生”。王博的“宇宙观”并不是生命意识的觉醒，而是基于自己坎坷人生的“生存观”。

滕王阁美景

(2) 写作风格：

1、王羲之写的是“未尽之意”，王勃写的是“酣畅淋漓”。

一篇文章写得好不好，“文学才华”是一个重要的标准。说到“文学才华”，我们可以考察和理解文章中的“名句”。

《兰亭集序》中的“景物名句”：如“山高林竹”、“天朗气清、微风徐徐”等。

《滕王阁序》《写景名句》：如“水尽寒潭清，烟凝山暮紫”“山势巍峨翠绿，冲天而起”。飞阁流丹，下无地。 “渔舟唱晚，声穷蓬蠡岸；雁阵寒惊，声破衡阳浦”。

《兰亭集序》中的“抒情名句”：如“人与人之间的关系，犹如一生的仰慕”、“自足，不知老将已至”、“追短而变，终有终”。终将结束”、“明知生死皆空”，齐鹏商却是徒然”“未来看现在，正如现在看过去一样”。

《滕王阁序》中的“著名抒情诗句”：像“天地如此不同，我感到宇宙的无边无际；当欢乐和悲伤来临时，我知道丰盈和空虚无数”“很难翻山越岭，谁为迷失方向的人悲伤？ 《客》“时运不均，命运多舛”“凤唐仪已老，李广难封”“年老力壮，宁可白头动心？”夜晚”。

诗词名句在一定程度上直接展现了作者的才华。相比之下，王羲之的名句显得有些舒展，意味深长；而王博的名句则显得丰富多彩、酣畅淋漓。在写景、抒情、表达、句式、词汇、典故等方面，王勃的写作“争精结构、精雕细刻”，而王羲之的写作则“活泼朴素，文风极俗”。

落云孤鸮齐飞，秋水天一色

2.《兰亭集序》“骨头有点弱”，《滕王阁序》“天气充足”。

魏晋时期的名人非常注重“品格”。他们的行为和文章都是如此。

刘勰在《文心雕龙•风骨篇》中认为“文明是健康的，玉是奔腾的”。这意味着文章必须写得“清晰有力”，才能像玉石一样有价值。一篇文章只有“结论正确”、“精神昂扬”，才能说有“品格”。

清代学者黄树林认为“气为品格之本”（黄树林《文心雕•龙注》），“气”是继“风”、“骨”之后判断文章的又一重要标准。刘勰认为，“文章要精修，守神；要坚实，光彩才新”，这就是说，作者在写文章之前，必须充分修养自己的“性子”，做到“言语有力，内容充实”。 ”，只有这样的作品才能焕发出鲜活的光彩。

总之，“气”是指决定文章生命力和力量的重要因素。人有了“气”，才能成为活人；有了“气”，才能成为活人。 “骨”指的是“骨力”，体现了文章所表达的意思。 “文才”、“风”，指的是“情”、“教养”。文学的文字必须具有打动人的力量，文章才能给读者留下深刻的印象。

再看王羲之的《兰亭集序》，文章虽然表达了“时好景美之乐”，但更多的是“人生短暂之悲”。读者对此只能更加感伤。它既不体现“强大的生命力”，也不体现“悟性的力量”。

无论后世学者如何“粉饰”，都无法改变本文强烈的“形而上意义”和消极的“逃避现实思想”。在用词方面，他既缺乏“正词”，又缺乏“君黄文气”。可以说他“骨头有点强，身体有点弱”。

王勃的《滕王阁序》，除了生动地描写滕王阁的美景外，还写出了个人生活的感叹和悲伤。对美景的纪念、对挫折的感叹、对生活的热爱、对未来的励志交织在一起，展现了作者失望与希望、痛苦与追求、失意与奋进的复杂情感。

不过，王博“悲伤但并不悲观”。除了“悲伤”，他还写下了积极面对未来的“昂扬姿态”，比如“老了我要坚强，穷了我要坚强”、“东角”。走了，桑树就不一样了。”晚”，这种面对人生坎坷而生的“积极态度”和“昂扬精神”，在古代是极为罕见的。从用词上来说，它既有“诵经的味道”，又有“诵经的味道”。昂扬大气”，可谓“清晰、有力、大气”。

影视剧中的“王博”形象

三、两篇文章的差距，就是两个时代的差距

《兰亭集序》出生于东晋，而《滕王阁序》出生于初唐。因此，这两篇文章既是“个人作品”，又是“时代作品”。

1.《兰亭集序》暗示混乱时代的结束。

为什么王羲之在《兰亭集序》中提到“生死问题”，而王勃在《滕王阁序》中却没有提到？这不仅仅是因为“年龄”，而是和那个时代有关。

魏晋南北朝是历史上的一个“混乱”时期。著名作家余秋雨将“魏晋”时代称为“混乱黑暗的后英雄时期”。在讨论《魏晋名士为何常常成为刀下鬼》时，他写道：

“他们的实际情报水平和广泛的社会威望，能够有效协助各个政治团体。因此，拉拢他们，往往与政治团体的品味和成败有关；杀掉他们，则是因为他们真正害怕他们。”阻止他们为其他政治团体工作。” （余秋雨《中国文脉》）

这意味着魏晋时期的名人常常“残酷”地生活在刀光剑影之下。他们要么“正直”而被杀，要么“机智”而活下来。他们之所以经常思考“生死问题”，是因为他们经常面临“生存危机”。

在此背景下，王羲之虽然在美景中得到了“暂时的快乐”，但更多的是对生活环境和生活状态的“失望”和“担忧”。在这个风雨飘摇、混乱不堪的时代，还不如用短暂的幸福来安慰自己。

面对当下的生存环境和生活状态，王羲之先是“清醒”，后又变得“消极”。他看到的不再是“人生的辉煌”，而是“世事的荒唐”。

作为“名门望族”的一代名流，他们对生活失去了信心，对生死感到无奈。对于富人和名人都如此，更何况是普通人呢？当人们的“生命权”得不到保障时，他们不会整天思考“生死”问题吗？

可见，“生死问题”不再是“个人问题”，而是“时代问题”。这是这个时代每个人都需要共同思考、共同面对的共同问题。当一个人经常思考“生死问题”时，就如同一个已进入暮年的老人，已经“日渐衰弱”。面对“老年的来临”，自然是一种悲伤的心态。

王羲之的悲惨心态，也折射出东晋日薄西山的命运。没落王朝的臣民只能叹息王朝的日渐衰落。

嵇康，魏晋名人，竹林七贤之一，被司马昭残忍杀害

2、《滕王阁序》为“盛唐”的开始全面铺平道路。

有人将王博在《滕王阁序》的“神采飞扬”归因于他的“年轻心态”，也有人将其归因于他的“才华横溢”。然而，这不是关键。

关键是，这是一个充满“昂扬精神”的时代。著名文学史家、北京大学教授林庚称这个时代为“盛唐气息”（《北京大学学报》第2期，1958）。

王勃虽然没有真正生活在“盛唐”，但他们在“初唐”的文学创作却为后来“盛唐”的开启做了充分的准备。

“盛唐风气”的主要特征是：投身社会、投身政治的热情、参与的积极性、自信心强、精神面貌昂扬。

这些特征已经包含在王波的《滕王阁序》中。自从两次被贬后，他的悲伤和低落情绪一直没有消散。 “翻山越岭难，谁为迷路者悲哀？”这既是对自己人生坎坷的感叹，也是对历代名人未能实现目标的感叹。

但王勃并没有像王羲之那样，把对人生坎坷的感叹置于“绝望消极”的境地。而是用“老时自强，宁可白头动心？穷而自强，不坠云端”的夙愿。奋力反抗坎坷命运，唱响“孟昶高尚，闲暇报国；阮籍横行，却在路尽头哭泣”的英雄情怀。

这种自信，这种昂扬的精神，是后来“盛唐”人们共同的精神。这怎么能和《兰亭集序》相比，已经成为音高与音高之间的痕迹呢？

著名文学史家林庚首先提出“盛唐风气”的概念

结束语：

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用户评论

苏莫晨

这两篇文都是真的绝了！个人感觉《兰亭集序》大气磅礴，像是在描写一个盛大的宴会，充满了诗意。而《滕王阁序》则显得苍凉一些，但它的文章结构和笔触让人回味无穷。怎么说呢，各有千秋吧。

    有17位网友表示赞同！

敬情

《兰亭集序》的文风清新雅致啊，读来仿佛身处美好的春天。而《滕王阁序》，相比之下更加沉稳深厚，带着一种忧愁、无奈的情绪，更能引起共鸣！我觉得这两篇都是非常棒的作品。

    有17位网友表示赞同！

轨迹！

这个问题还真是个难题啊，两种风格都很精彩！《兰亭集序》的语言流畅优美，充满了自由奔放的气氛。而《滕王阁序》更有气势磅礴，表达了一种宏大的思想情怀。各有千秋！

    有5位网友表示赞同！

寒山远黛

个人更喜欢《兰亭集序》，因为它像是一幅美丽的画卷，把山水和文人雅士描绘得淋漓尽致。我总觉得《滕王阁序》虽然文章也很好，但是稍微有些偏枯了一些。

    有9位网友表示赞同！

沐晴つ

这两种不同风格的作品，都能看出作者的功力深厚啊！ 《兰亭集序》是那种优美灵动的文风，而《滕王阁序》则带着历史的沉重感。哪一首更胜一筹？这真是让人生出无限遐想啊！

    有13位网友表示赞同！

今非昔比'

我觉得“最精彩”这种说法太主观了，两篇文各有特色。《兰亭集序》追求的是一种文雅的情调，《滕王阁序》则更加史诗般的感觉。就像看电影一样，有喜剧和动作片，都有各自的魅力。

    有19位网友表示赞同！

一生只盼一人

这两篇文章真的是中华文化瑰宝！作为一名学生，《兰亭集序》让我感受到了中国古代美学的精髓，而《滕王阁序》则让我领略到文人的悲壮情怀。非常深刻!

    有18位网友表示赞同！

素衣青丝

《兰亭集序》的笔墨更加细腻精致，仿佛能感受到作者情感的波动。 《滕王阁序》的语言更加宏大，让人联想到国家命运的巨轮和历史浪潮。

    有12位网友表示赞同！

各自安好ぃ

其实，我觉得这个问题本身就毫无标准答案吧！艺术品的品味是主观体验，《兰亭集序》和《滕王阁序》都各有千秋，我们应该欣赏它们各自不同的魅力。多一分博大的胸襟和宽广的眼界才是最重要的。

    有9位网友表示赞同！

开心的笨小孩

我很欣赏《滕王阁序》那种宏大的叙事风格，它让我感受到历史的厚重感和文人的抱负心。 《兰亭集序》更像是个人抒情的作品，我偏向于这种细腻的书写风格。

    有19位网友表示赞同！

采姑娘的小蘑菇

作为一名文学爱好者, 两篇千古名篇都是我的心头好！ 《兰亭集序》的清新优美与《滕王阁序》的磅礴气势形成了强烈的对比，也正是这样的对比让人对它们的魅力更上一层楼！

    有13位网友表示赞同！

素颜倾城

我觉得这两种风格各有优势。《兰亭集序》优雅飘逸，令人心旷神怡，《滕王阁序》则雄浑豪迈，充满着历史的沉淀和思想的博大。哪种更胜一筹？我认为这是一个没有标准答案的问题。

    有20位网友表示赞同！

发呆

小时候读《兰亭集序》，觉得它的美在于语言的流畅和意境的传神。现在再看《滕王阁序》，更加感受到文人的忧国忧民的情怀和对人生命运的感悟。这两篇作品都值得细品，深入体会。

    有8位网友表示赞同！

浮世繁华

我一直觉得《兰亭集序》更适合欣赏，因为它像一幅美丽的画卷，而《滕王阁序》则像是散文诗，带有强烈的哲理色彩。 但两者的文笔都是极高的！

    有10位网友表示赞同！

ヅ她的身影若隐若现

我很喜欢王羲之的书法和文学，所以对他的《兰亭集序》有着特别的感情。而《滕王阁序》，我觉得王勃更加展现出了自己宏大的抱负和悲壮的情怀。

    有5位网友表示赞同！

还未走i

两个名篇都很精彩！但如果要选一个最能打动我的话，我会选择《兰亭集序》。它语言优美，意境深刻，读来让人仿佛置身于那盛烈的宴席之中。这种淡泊宁静，与物我一体的境界，是我一直追求的。

    有10位网友表示赞同！

笑叹尘世美

看了这两篇文，确实感受到古人高深的文学功底！《兰亭集序》像一首婉转动人的诗歌，《滕王阁序》则像是历史的长卷。两种不同的风格，却都让人心潮澎湃。

    有5位网友表示赞同！

暮染轻纱

我觉得评判哪篇更精彩太过主观了。 两篇都有各自独特的成就！ 《兰亭集序》的笔调清新优美，体现了中国传统文人的雅趣，而《滕王阁序》则更加宏大激越，展现出时代的厚重和历史的沧桑。

    有16位网友表示赞同！