《诗经》 大雅文王全文赏析词典（含原文注释及译文）
作者： • 更新时间：2025-03-30 08:05:48 •阅读 3514
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《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。
《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。
对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。
愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。
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大雅
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《大雅》三十一篇，是西周时期的作品，反映了周王朝的重大史实和政治变化。其中《生民》记后稷事迹，《公刘》记公刘迁豳事迹，《绵》记古公亶父迁歧事迹，《皇矣》记大王、王季、文王事迹，《思齐》记大任到大姒事迹，《文王》《灵台》记文王事迹，《大明》记王季和大任、文王和大姒结婚及武王伐纣事迹，《文王有声》记文王、武王事迹，《下武》记武王、成王事迹，都作于西周前期。《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》是厉王时诗，《云汉》《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》《常武》是宣王时诗，《瞻卬》《召旻》是幽王时诗，此外，《棫朴》《假乐》《泂酌》《卷阿》是对周王的歌功颂德，《旱麓》《既醉》《凫鹥》是祭祀诗，《行苇》是宴飨诗，大约都作于宣王以前。三十一篇都是王公贵族的创作，没有平民的作品。
大雅·文王之什
【雅-075】文王
文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
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侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚！
【题解】歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。
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【注解】
1、於（乌w）：表赞美的语气词。《毛传》：“於，叹辞。”
2、不：语助，无义。下文“不时”、“不亿”、“无念”第一字同。
3、时：林义光《诗经通解》：“时，持久也。”
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4、左右：《集传》：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”
5、亹亹（伟wi）：勤勉貌。《毛传》：“亹亹，勉也。”
6、陈：重复。
7、哉：《郑笺》：“哉，始。……乃由能敷恩惠之施以受命造始周国，故天下君之。”
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8、本支：《毛传》：“本，本宗也。支，支子也。”
9、士：《毛传》：“士，世禄也。”
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10、不显亦世：王引之《经传释词》卷三：“不显亦世，言其世之显也，不与亦皆语助耳。”
11、犹：《郑笺》：“犹，谋。”
12、桢：《毛传》：“桢，干也。”
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13、穆穆：《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。” 郭璞注：“容仪谨敬。”
14、缉熙：光明。
15、假：大。
16、丽：数目。
17、侯于周服：《通释》：“服，训为臣服之服。” 曾运乾《毛诗说》：“此倒文取韵例，顺文当作‘侯服于周’。”
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18、殷士：《集传》：“诸侯之大夫入天子之国曰某士，则殷士者，商孙子之臣属也。” 于省吾《诗经新证》：“肤敏，乃黾勉的转语。”
19、祼（灌gun）将：《诗缉》：“祼，谓以鬯（唱chng）酒献尸，尸受酒而灌于地以降神也。行祼之礼，谓之祼将。”
20、黼（抚f）：白与黑也。冔（许x）：殷商礼帽。《诗缉》：“服殷之常服，黼裳而冔冠也。黼裳，商周所同；冔冠，则商之制也。”
21、荩（尽jn）：进用。
22、无念：曾运乾《毛诗说》：“《尔雅·释训》：‘勿念，勿忘也。’……念之训忘，犹乱之训治，祖之训存也。”
23、聿：《集传》：“聿，发语。……言欲念汝祖，在于自修其德。”
24、师：《郑笺》：“师，众也。”
25、骏命不易：《集传》：“骏，大也。不易，言其难也。”
26、遏：《毛传》：“遏，止。”
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27、义问：好名誉。《集传》：“义，善也。问，闻通。有，又通。……又度殷之所以废兴者，而折之于天。”
28、虞：借鉴。
29、载：《毛传》：“载，事。”
30、仪刑：效法。
31、孚：《毛传》：“孚，信也。” 《郑笺》：“仪法文王之事，天下咸信而顺之。”
【翻译】
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文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。
文王勤勉日夜忙，美好声誉永不亡。施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。周家群臣和贵族，也都世世显荣光。
世世代代都显贵，谋事小心多仔细。群臣众多都贤能，生在这个王国里。王国能把贤士生，都是周家骨干臣。人才济济满朝廷，文王在天得安宁。
文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。天命伟大不可违，殷商子孙都信听。殷商子孙数量多，成万成亿数不清。上帝已经发命令，服从周邦为周民。
殷商称臣服周王，天命运行本无常。殷商诸士多勤勉，助祭镐京登庙堂。他们助祭行灌礼，仍然穿戴殷时装。都是周王进用臣，牢记祖先不可忘。
牢记祖先别忘记，进德修业要努力。天命永远须配合，自己多多求福气。殷商未失民众时，行为也能配上帝。殷商灭亡应借鉴，永保天命不容易。
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永保天命不容易，不要丧失在你身。美好声誉要发扬，殷朝兴亡有天命。上帝做事不可测，既无气味也无声。效法文王好榜样，天下信任又尊敬。
【雅-076】大明
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
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殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
【题解】周族史诗之一。叙述王季娶大任，文王娶大姒以及武王伐纣取胜。
【注解】
1、《诗缉》：“明明在下，居之善恶不可掩也；赫赫在上，天之予夺为甚严也。”
2、忱（陈chn）：相信。
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3、适：借为嫡（迪d），嗣子。挟：达。《集传》：“殷适（嫡），殷之适嗣也。挟，有也。”
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4、挚（治zh）：《毛传》：“挚国任姓之中女也。”按挚国在今河南汝宁县。
5、嫔：妇。《郑笺》：“自殷商之畿内嫁为妇于周之京。”
6、身：《集传》：“身，怀孕也。”
7、怀：招来。《集传》：“怀，来。”
8、方国：《郑笺》：“方国，四方来附者。”
9、载、合：《集传》：“载，年。合，配。”
10、洽（合h）：也作“合”、“郃”，水名，在今陕西合阳县。
11、嘉：《毛传》：“嘉，美也。” 《集传》：“大邦，莘国也。子，大姒（似s）也。”
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12、伣（欠qin）：好比。《说文？人部》：“伣，譬也。” 《诗缉》：“譬天之妹，尊之之辞也。”
13、文、祥：《集传》：“文，礼。祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。”
14、造舟：《正义》：“孙炎曰：‘造舟，比舟为梁也。’……比船于水，加板于上，即今之浮桥。”
15、缵（钻zun）：美女。《通释》：“……缵女谓好女。”
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16、行：出嫁。《集传》：“长子，长女，谓大姒也。行，嫁。笃，厚也。”
17、燮（谢xi）：相会。《毛传》：“燮，和也。”
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18、会：通“旝”。旌旗。
19、矢：《尔雅·释言》：“矢，誓也。”
20、予：《通释》：“予为武王自指，则知女，指所誓之众矣。临，谓神明监之。”
21、洋洋：《毛传》：“洋洋，广也。”
22、騵（原yun）：赤毛白腹的马。
23、尚父、鹰扬：《集传》：“师尚父，太公望为太师而号尚父也。鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。”
24、凉：辅佐。
25、肆：《集传》：“肆，纵兵也。”
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26、会朝：一个早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛传》：“会，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通释》：“甲朝即一朝也。”
【翻译】
明明人事在下边，赫赫显应在上天，天命茫茫难相信，要当国王实在难。王位本属殷嫡子，教令不能四方传。
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挚国任氏第二女，出生故土在商城。远行出嫁到周国，充当新娘在周京。她跟王季成夫妇，专做好事有美名。不久大任怀了孕，月满文王就出生。
就是这个周文王，恭敬谨慎又端庄。懂得如何敬上帝，招来福禄无限量。品德纯正不邪僻，四方归附民敬仰。
上天监察人间事，天命已经归周邦。文王当初即位时，上天为他找对象。她的家乡是合阳，就在渭水另一方。文王赞美多称扬，莘国有女真贤良。
莘国大姒多娇艳，好比天上女神仙。纳下聘礼定吉祥，文王迎亲渭水边。聚集船只做桥梁，大显光辉人人欢。
上帝有命从天降，命令降给周文王：建都周地兴周邦，莘国有女真漂亮，排行第一嫁文王，天降厚福生武王。上天保有命令他，联合诸侯伐大商。
满山遍野殷商兵，旗帜招展密如林。武王牧野来誓师：惟我周朝定兴盛。上帝日夜监视你，千万不要怀二心。
牧野地方多宽广，檀木兵车亮堂堂。四匹红马身强壮。三军统帅为尚父，好比雄鹰在飞翔。一心辅佐周武王，大举兴兵伐殷商，一朝天下都明亮。
【雅-077】绵
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绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
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乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
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捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有先后；予曰有奔奏；予曰有御侮。
【题解】这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。
【注解】
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1、瓞（迭di）：小瓜。诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。
2、土：读为“杜”，《汉书·地理志》引作“杜”，水名，在今陕西省麟游、武功两县。武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。“沮”、“漆”都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西邠（宾bn）县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西歧山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。
3、古公亶（胆dn）父：就是前注所说的太王。古公是称号，犹言“故邠公”。亶父是名。
4、陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。复、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。
5、家室：犹言“宫室”。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。（本住豳地，因被狄人所侵迁到歧山。）
6、朝：早。走：《玉篇》引作“趣”。趣马是驱马疾驰。这句是说亶父在早晨驰马而来。
7、率：循。浒：厓（牙y，旧读yi）岸。
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8、岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。
9、姜女：亶父之妃，姜氏。
10、胥：相，视。“胥宇”犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。
11、周：岐山下地名。原：广平的土地。膴膴（武w）：肥沃。
12、堇（谨jn）：植物名，野生，可以吃。饴（移y）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。
13、契：刻。龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。
14、曰止曰时：“止”言此地可以居住，“时”言此时可以动工，这就是占卜的结果。
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15、乃：古文为“迺”。慰：安。这句是说决定在此定居。
16、乃左乃右：这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。
17、疆：画经界。理：分条理。
18、宣：言导沟洫（续x）泄水。亩：言治田垄。
19、自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。徂（殂c）：始。
20、周：徧（遍的异体字）。以上二句是说周原之内无人不担任工作。
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21、司空：官名，营建的事属司空职掌。
22、司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。
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23、缩：束。版：筑墙夹土的板。载：读为“栽”。缩版以载：言竖木以约束筑墙的板。
24、庙：供祖先的宫室。翼翼：严正貌。
25、捄（揪ji）：聚土和盛土的动作。陾陾（仍rng）：众多。
26、度（夺du）：向版内填土。薨薨（轰hng）：人声及倒土声。
27、筑：捣土。登登：捣土声。
28、屡（楼lu）：古“娄”字，读同“偻”，隆高。削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（凭png）：削土声。
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29、鼛（皋go）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。
30、皋门：王都的郭门。
31、伉（抗kng）：高。
32、应门：王宫正门。
33、将将：尊严正肃之貌。
34、冢土：大社。社是祭土神的坛。
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35、戎：兵。丑：众。攸：语助词。这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。
36、肆：故。殄（舔tin）：绝。厥：其，指古公亶父。愠：怒。
37、陨（允yn）：失。问：名声。以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。
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38、柞（做zu）：植物名，橡栎之一种。棫（域y）：白桵（蕊ru），小木，丛生有刺。
39、行道：道路。兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。
40、混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎（犬qun）夷、犬夷，也就是犬戎。駾（退tu）：奔突。
41、喙（惠hu）：困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。
42、虞：古国名，故虞城在今山西省平陆县东北。芮（瑞ru）：故芮城在今陕西省朝邑县南。质：要求平断。成：犹“定”。相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所惑，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。
43、蹶：动。生：读为“性”。这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。
44、予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：宣布德泽使民亲附之臣。
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45、先后：前后辅佐相导之臣。
46、奔奏：奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。
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47、御侮：捍卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。
【余冠英今译】
拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。
古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。
周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：“停下”、“立刻”，“就在这儿盖起房。”
6. 与“尞”相同。《说文？火部》
：“尞，柴祭天也。”7、劳（涝lào）：保佑。
8、莫莫：《集传》：“莫莫，盛貌。” 施（易yì）：蔓延。《韩诗》作“延”。
9、回：邪。《郑笺》：“不回者，不违先祖之道。”
【翻译】
瞧那旱山山脚下，榛树楛树最茂密。君子和乐又平易，求得福禄心欢喜。
鲜洁玉把金勺子，郁香黄酒盛勺里。君子和乐又平易，大福大禄降给你。
鹞子高高飞天上，鱼儿跳跃在深渊。君子和乐又平易，培育人才作贡献。
清酒已经摆上了，黄色公牛已备好。祭祀神灵齐献上，祈求大福快来到。
柞树白桵洁又鲜，人们焚烧祭上天。君子和乐又平易，神灵抚慰保平安。
茂茂密密野葡萄，爬满树干和枝条。君子和乐又平易，求福从不违正道。
【雅-080】思齐
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
【题解】赞美文王善于修身、齐家、治国，这同他祖母和母亲的教育、妻子的帮助是分不开的。
【注解】
1、齐（摘zhāi）：肃敬。《毛传》：“齐，庄。”
2、周姜：《集传》：“媚，爱也。周姜，大王之妃大姜也。”
3、大姒（似sì）：《毛传》：“大姒，文王之妃也。” 《郑笺》：“徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。”
4、惠：恭顺。《郑笺》：“惠，顺也。”
5、恫（同tóng）：痛。《毛传》：“恫，痛也。”
6、寡妻：嫡妻。《毛传》：“刑，法也。寡妻，适（嫡dí）妻也。”
7、御：《玉篇·彳部》：“御，治也。” 《集疏》：“刑寡妻，至兄弟，以御家邦，即身修、家齐、国治之道也。”
8、雍雍、肃肃：《集传》：“言文王在闺门之内则极其和，在宗庙之中则极其敬。”
9、射：厌倦。《通释》：“临者，临视之义。保者，保守之义。”
10、肆：故。戎疾：灾难。不：语助。殄（舔tiǎn）：绝。
11、烈假：瘟疫。瑕：远。王引之《经传释词》卷十：“不，语词。不闻，闻也；不谏，谏也。式，用也。入，纳也。言善言则用之，进谏则纳之。”
12、斁（杜dù）：败坏。《集传》：“古之人，指文王也。”
13、誉髦斯士：《毛传》：“古之人无厌于有名誉于之俊士。”
【翻译】
大任端庄又谨慎，她是文王老母亲。周姜为人最可爱，大王妻子住京城。大姒继承好名声，百个儿子先后生。
文王孝顺敬先公，神灵满意无怨恨，神灵放心无伤痛。他用礼法待妻子，一视同仁对弟兄，推行全国都遵从。
和和气气在宫廷，宗庙祭礼更恭敬。临朝理事最清明，不知厌倦保百姓。
大的祸乱已肃清，害人瘟疫不发生。好的意见都采纳，逆耳忠言也能听。
如今成人品德好，小孩也都能深造。文王教育不知倦，英才辈出个个高。
【雅-081】皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
【题解】周族史诗之一。从大王开辟歧山，大伯王季德行美好，写到文王伐密伐崇取得胜利。
【校勘】
本诗第一章“上帝耆之”一句，有两个版本的译注均不准确。其一，将“耆”字解读为：耆：通“稽”，考察。故将此句译为：“上帝认真察歧周”。但是，“耆”通“稽”一说毫无根据，这样翻译自然过于牵强。其二，将“耆”字解读为：耆（是shì）：同“嗜”，爱好。因而将这句译为：“上帝偏爱西周地”。查阅《辞海》，“耆”字确有这个读音。但是，《辞海》中明确标注“耆”字的第一个读音为：（其qí），并且在此读音下的第三个义项特别注明：耆（其qí）：③憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”因此，我们当然应该以此为据。那么，这句“上帝耆之”该怎样翻译呢？根据全诗以及上下文的意思，我想，翻译为“上帝颇嫌歧周弱”是比较恰当的。
【注解】
1、临：《郑笺》：“临，视也。大矣天之视天下，赫然甚明。”
2、莫：安定。《毛传》：“莫，定也。”
3、获：《郑笺》：“获，得也。”
4、究、度：《集传》：“究，寻；度，谋。……彼夏商之政既不得矣，故求于四方之国。”
5、耆（其qí）：憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”
6、憎：《集传》：“憎，当作增。式廓，犹言规模也。”
7、此维与宅：《集传》：“以此歧周之地，与大王为居宅也。”
8、作：同“斫（琢zhuó）”，斩。屏（柄bǐng）：除去。
9、菑（姿zī）：树木立着枯死。翳（异yì）：树木倒着，枯树。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。” 王引之《经义述闻》卷六：“作读为柞。《戴芟（山shān）》传：除木曰柞。”
10、栵：《经义述闻》卷六：“栵，读为烈。烈，枿（聂niè）也，斩而复生者也。”
11、柽（撑chēng）：柽柳，西河柳。椐（居jū）：灵寿树。《集传》：“椐，樻（匮kuì）也。肿节，似扶老，可为杖者也。”
12、檿（演yǎn）、柘（这zhè）：木名，山桑，黄桑。
13、载路：《通释》：“诗谓帝迁明德，串（灌guàn）夷则瘠（及jí）败疲惫而去，故曰载路。”
14、受命既固：《诗缉》：“王者配天，天将立之以为配，使周家王天下，其受命坚固不易也。”
15、兑：《毛传》：“兑，易直也。”
16、对：《毛传》：“对，配也。” 《郑笺》：“作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”
17、大伯：即太伯。
18、因心：《集传》：“因心，非勉强也。”
19、笃：使……厚。《郑笺》：“笃，厚。”
20、奄：全，无余。
21、王季：《左传·昭公二十八年》、《礼记?乐记》并作“文王”。
22、貊（莫mò）：不声张。《毛传》：“心能制义曰度。” 《郑笺》：“德正召和曰貊。”
23、克明克类：《集传》：“克明，能察是非也。克类，能分善恶也。”
24、顺、比：《集传》：“顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。”
25、无然：《集传》：“无然，言不可如此也。” 《郑笺》：“畔援，犹跋扈也。”
26、歆（新xīn）羡：羡慕。《毛传》：“无是贪羡。岸，高位也。”
27、密：古国名，在今甘肃灵台县。
28、侵阮：《毛传》：“国有密须氏，侵阮，遂往侵共。” 阮、共：古国名，都在今甘肃泾川县。
29、旅、按：《毛传》：“旅，师；按，止也。”
30、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。”
31、以对于天下：《传疏》：“对为遂，遂又为安。《孟子》云：‘文王一怒而安天下之民。’即其义也。”
32、京：高丘。《经义述闻》卷六：“依，兵盛貌。依其者，形容之词。言文王之众，依然其在京之地也。依之言殷也。”
33、阮疆：《通释》：“寝自阮疆是追述其息兵于阮疆之始。”
34、矢：陈军。《毛传》：“矢，陈也。”
35、鲜：《郑笺》：“鲜，善也。”
36、将、方：《毛传》：“将，侧也。方，则也。”
37、怀：《毛传》：“怀，归也。”
38、声以色：《通释》：“声以色，犹云声与色也；夏以革，犹云夏与革也。”
39、不识不知：不去识别自己不了解的事物。
40、仇：俦（筹chóu）。匹配。
41、墉（庸yōng）：《毛传》：“钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。墉，城也。”
42、闲闲：《毛传》：“闲闲，动摇也。言言，高大也。”
43、馘（国guó）：《集传》：“连连，属续貌。馘，割耳也。军法获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。”
44、类、禡（骂mà）：祭祀名。《尔雅?释天》：“是类是禡，师祭也。”
45、致、附：《集传》：“致，致其至也。附，使之来附也。”
46、茀茀（扶fú）：兵车强盛貌。《集传》：“茀茀，强盛也。”
47、仡仡（异yì）：高耸貌。
48、肆：《集传》：“肆，纵兵也。”
49、忽：《毛传》：“忽，灭也。”
50、拂（扶fú）：《释文》引王肃：“拂，违也。”
【翻译】
伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商两朝末，国家正教不得行。寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。上帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。于是回头向西看，可让周王此地停。
砍掉杂树把地整，枯树死树除干净。修枝剪叶要认真，灌木繁茂新枝生。开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。上帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。天立周王与己配，政权稳固国家兴。
上帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔郁青青。上帝兴周使配天，大伯王季是先行。这位王季品德好，友爱兄弟是天性。王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。受天福禄不丧失，拥有天下真荣幸。
这个王季是圣人，天生思想合准绳。名声清静传天下，美德能使是非明。是非善恶能分清，能为师长能为君。王季统领这大国，慈爱百姓上下亲。一直到了周文王，品德美好无悔恨。已受上帝大福祉：千秋万代传子孙。
上帝告诉周文王：不可跋扈胡乱行，不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。密须国人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太嚣张。文王勃然大发怒，整饬军队上战场，入侵敌人得阻挡。周家福气大增长，安定天下保四方。
京地我军势力强，班师归来自阮疆。登上高山向远望，不许陈兵我山冈，丘陵山坡属我邦。不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。肥美平原测量好，大家安居歧山阳，住处靠近渭水旁。你是万国好榜样，天下归心人向往。
上帝告诉周文王：我今赋你好品德。不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。好像无识又无知，顺应上帝旧法则。上帝告诉周文王：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合。爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，崇国城墙定攻克。
临车冲车向前进，崇国城墙高入云。拿问俘虏连续干，杀敌割耳徐徐行。出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。冲锋陷阵势无阻，顽敌定要杀干净，四方无人敢违命。
【雅-082】灵台
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。
於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。
【题解】记述周文王建造灵台，并在其中观赏奏乐。
【注解】
1、经始：《诗缉》：“经度而始为之，言创建也。” 《集传》：“灵台，文王之所作也。谓之灵者，言其倏（舒shū）然而成，如神灵之所为也。”按灵台故址在今陕西西安市西秦渡镇。
2、攻：修建。《毛传》：“攻，作也。”
3、亟（急jí）：《郑笺》：“亟，急也。”
4、庶民：俞樾《群经平议》：“子者，滋也。……言文王宽假之，而庶民益来也。”
5、麀（优yōu）：母鹿。囿（右yòu）：养动物的园子。《毛传》：“囿，所以养禽兽也。麀，牝（聘pìn）也。”
6、濯濯（拙zhuó）、翯翯（赫hè）：“濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。”
7、沼（找zhǎo）：“沼，池也。”
8、牣（刃rèn）《集传》：“牣，满也。”
9、虡（剧jù）：木架以挂钟鼓。枞（丛cōng）：钟、磬（庆qìng）的崇牙。《集传》：“虡，植木以悬钟磬，其横者曰栒（损sǔn），业，栒上大板，刻之捷业如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以采色为崇牙，其状枞枞然者也。”
10、贲（奔bēn）：大鼓。镛（庸yōng）：大钟。《毛传》：“贲，大鼓也。镛，大钟也。”
11、论：和。《集传》：“论，伦也，言得其伦理也。”
12、辟雍：戴震《毛郑诗考证》：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟雍连称，抑亦文王之离宫乎？”
13、逢逢（蓬péng）：《毛传》：“逢逢，和也。”
14、鼍（驮tuó）：鳄鱼名。
15、矇瞍（蒙叟méng sǒu）：瞎眼乐师。《集传》：“有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽（古gǔ）者为之，以其善听而审于音也。” 《通释》：“公、功、工，古同声通用。……此诗奏公，亦谓奏厥成功，此王所谓功成作乐也。”
【翻译】
灵台开始来建造，认真设计巧经营。百姓一起动手干，几日不到就落成。工程本来不急迫，百姓踊跃更有劲。
周王游览在灵园，鹿儿悠闲躺里边。母鹿体壮自在游，白鹳肥大毛羽鲜。周王来到灵沼上，满池鱼儿蹦跳欢。
编钟架上大板横，悬挂大鼓和大钟。敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。
敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。鼍皮大鼓咚咚响，乐师奏乐祝成功。
【雅-083】下武
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
【题解】歌颂周武王有圣德，能继承先王功业。
【注解】
1、武：继承。《毛传》：“武，继也。”《郑笺》：“后人能继先祖者，维有周家最大。”
2、三后：《毛传》：“三后，大王、王季、文王也。王，武王也。”
3、世德：《诗缉》：“以其于先世之德，能起而求之，善继述也。”
4、孚：信实。《毛传》：“成王，成是王业也。”《郑笺》：“孚，信也。”
5、则：《毛传》：“则其先人也。”
6、媚：《郑笺》：“媚，爱。”
7、许：《毛传》：“许，进。”
8、绳：继承。武：足迹，功业。《集传》：“绳，继。武，迹也。”
9、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。”
10、遐、佐：《集传》：“遐，何通。佐，助也。盖曰岂不有助乎云尔。”
【翻译】
周邦后人能继承，代代都有明君生。三位先王在天庭，武王配天在镐京。
武王配天在镐京，追求先祖好德行。配合天命能长保，完成王业可信任。
完成王业可信任，百姓学他做好人。他能永远行孝道，效法先王遵祖训。
天下都爱人一个，能担重任顺德行。他能永远行孝道，继承王业多光明。
光明磊落后来人，祖宗事业能继承。千秋万载把国享，受天福禄永不停。
享受老天赐福多，四方诸侯来朝贺。千秋万载把国享，哪无贤臣来辅佐！
【雅-084】文王有声
文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
【题解】赞美文王迁丰，武王迁镐，有利于周王朝的巩固和发展。
【注解】
1、遹（遇yù）：遵循。《郑笺》：“骏，大。” 《传疏》：“全《诗》多言曰、聿，唯此篇四言遹，遹即曰、聿，为发语之词。”
2、厥成：《集传》：“文王之有声也，甚大乎其有声也。盖以求天下之安宁，而观其成功耳。”
3、烝（蒸zhēng）：美，盛。《传疏》：“烝哉，即君哉，美叹之词。”
4、武功：《郑笺》：“武功，谓伐四国及崇之功也。”
5、于崇：俞樾《群经平议》：“于崇之于当作邗（含hán），亦国名也。”
6、淢（旭xù）：护城渠。《传疏》：“淢，成沟。” 《释文》引《韩诗》作“洫”。《传疏》：“《传》云成沟，犹城池。”
7、棘：急。《郑笺》：“此非以急成从己之欲。”
8、遹追来孝：《传疏》：“犹言追孝于前人也。遹，发声。来，语助。”
9、王后：国君。《诗缉》：“尊称文王为王后，诚得人君之道也。”
10、濯：显著。《毛传》：“濯，大。” 《集传》：“公，功也。……王之功所以著明者，以其筑此丰之垣故尔。” 翰：屏障。
11、维禹之绩：《郑笺》：“昔尧时洪水，而丰水亦汛滥为害。禹治之，使入渭，东注于河，禹之功也。”
12、皇王：《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
13、镐京辟雍：《集传》引张子曰：“镐京辟雍，武王之学也。”
14、考：《郑笺》：“考，犹稽也。宅，居也。稽疑之法，必契灼龟而卜之。”
15、正：决定。《集传》：“正，决也。”
16、芑（起qǐ）：此处指杞柳。《集传》：“言丰水犹有芑，武王岂无所事乎？”
17、孙：通“逊”，顺。《正义》：“诒犹传下也。”《礼记·表记》孔疏申郑说：“翼，助也。” 《传疏》：“上言孙，下言子，皆互文以就韵耳。”
【翻译】
文王有个好名声，名声盛大人人称。惟求天下民安宁，终见国富事业成。文王真是好国君！
文王接受上天命，建立武功有威名。邗崇两国已讨伐，又建丰邑作都城。文王真是好国君！
筑城又挖护城河，丰邑规模要相当，不是急于图私欲，孝顺祖先兴周邦。文王真是好君王！
文王功业真伟大，筑成丰邑百丈墙。天下四方都统一，周家文王为栋梁。文王真是好君王！
丰水奔流向东方，大禹功绩不可量。天下四方都统一，君临天下作榜样。武王真是好君王！
镐京建成太学堂，四方诸侯来瞻仰。无论东西或南北，谁人敢不服周邦？武王真是好君王！
武王占卜问上苍，建都镐京可吉祥？神龟有灵作决定，武王成功最辉煌。武王真是好君王！
水芹长满丰水旁，武王岂是无事忙？传下谋略为子孙，保佑后代享国长。武王真是好君王！
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用户评论
我一直很喜欢《诗经》，特别是“文明”篇，感觉很浪漫很有深度。《大雅·文王之什》我还没看过，打算今天就仔细看看，谢谢分享这个资源！
有20位网友表示赞同！
终于找到一本完整的《大雅·文王之什》的注释译本啊！我一直想更深入地理解这首诗，看明白它表达的是什么精神。希望这本书能给我更多启发。
有12位网友表示赞同！
这个版本真的太棒了！既有原文又有了注释和翻译，我终于不用去多个网站翻找资料了。而且讲解也很仔细，对理解《大雅·文王之什》很有帮助。
有18位网友表示赞同！
我觉得这本《诗经大辞典》做得非常不错，能够将古典诗歌的含义解释得清晰易懂，而且还结合了一些历史文化背景，让人更加深入地了解古代人的生活和思想。
有19位网友表示赞同！
我从小学开始就接触到了《大雅·文王之什》，但这篇诗总是让我觉得有些晦涩难懂。希望通过这本书的讲解，我能更好地理解它的深层含义，并感受到其中的美感和力量。
有20位网友表示赞同！
看到这个评论区好多人都在推荐这本书，也看来很受欢迎啊。我还是比较喜欢传统文化，所以打算看看这本《诗经大辞典》能不能给我带来一些新的感受。
有16位网友表示赞同！
说实话，我一直觉得《诗经》有些陈旧封建，读起来也很乏味没有现代诗歌的感染力。不过这个版本看起来不错，或许可以再深入了解一下古代文学的魅力吧。
有13位网友表示赞同！
我是一个喜欢研究中国文化的人，所以对《诗经》一直很有兴趣. 这本大辞典能让我更好地理解《大雅·文王之什》，这真的太棒了！非常感谢作者的辛勤付出。
有13位网友表示赞同！
虽然我不擅长阅读古典诗歌，但很喜欢这种古朴典雅的文字风格。这本书能让我更容易地把握住《诗经》的核心思想，真是太好了！
有16位网友表示赞同！
之前看的《大雅·文王之什》版本注释很不详细，总感觉缺少一些解读。现在看到这个全面的大辞典，终于可以深入探索这首诗的意义了！
有15位网友表示赞同！
喜欢学习古典文学的读者们一定不能错过这本书！它不仅涵盖了《大雅·文王之什》，还有其他许多篇章的注释和翻译。读完后让你对中国古代诗歌文化有更全面而深入的了解。
有9位网友表示赞同！
我觉得这个版本对于想要学习《大雅·文王之什》的人来说非常实用，特别是那些初次接触该诗歌的读者，能帮助他们快速入门并理解其中的精髓。
有6位网友表示赞同！
这本《诗经大辞典》真的对我有很大的帮助！让我更容易理解古代文化的内涵和思想，开阔了我的眼界!
有9位网友表示赞同！
作为一名古典文学爱好者，我对这本书的评价是十分满意的。它不仅汇集了众多珍贵的资料，还进行了细致的分析和解读，真正做到了全面性和权威性！
有13位网友表示赞同！
我个人更喜欢比较简洁、直白的解释风格，这本书的注释有些地方比较冗长，可能对一些读者来说不太友好。但是整体来说，还是非常有用的资源，值得推荐。
有13位网友表示赞同！
虽然我很喜欢《诗经》这种古朴典雅的文字，但这本《大辞典》的讲解确实有点过于专业化了，导致我有些地方还是不太理解。希望以后能发布一些更通俗易懂的版本！
有13位网友表示赞同！
这本书让我更加坚定了对古代文化的热爱! 希望以后能多阅读一些这样优秀的文学作品，深入了解中华文明的瑰宝！
有18位网友表示赞同！
说实话，这本书的封面设计有点太老套了。希望能做些创新，吸引更多的年轻读者群体。
有11位网友表示赞同！