《史记·老子本传》（文言版）
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孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。
孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关。关令尹喜曰：子将隐矣，彊为我著书。
於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋（dān）见秦献公曰：始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，
宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬（áng）太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
严新书画：老子
严新为画赋诗：
上德悟妙路不迷，大为常在至非奇。
五千真言话古今，借牛喻道科学栖。
史记·老子列传（白话）
老子，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字摐，周朝国家图书馆的史官。
孔子专程赶到周朝首都洛邑，想跟老子学礼。
老子先听孔子引述了一番古礼，然后说：您引述的这番话，那说话人连同他的尸骨都已经腐烂了，只剩下他说的话还在。况且君子得天时，就出来坐车办公；不得天时，就好像飞蓬，随风飘行。我听说啊，“大老板深藏不露，好像钱袋空空；君子大德大智，看上去傻里吧唧。”您那些骄气和渴望，派头和妄想，建议还是去掉吧，那对您都没好处。我能够告诉您的，也就是这些了。
孔子离开后，对弟子说：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的可以张网去罩，会游的可以放线去钓，会飞的可以搭箭去射。至于龙嘛，我就不知道它是不是乘风云上天了。我今天拜见老子，是遇到龙了吧！
老子修道德。他的学问，以自愿隐居不求名望为目标。在周都待了很久，眼看着周朝衰落下去，就离开洛邑，走到散关。关令尹喜说：先生要隐去了，难为您为我写本书吧。
于是老子写了本书，分上下篇，谈的是道和德的问题，有五千多字。写完就走了，不知后事如何。
有人说：老莱子也是楚国人，写书十五篇，讲道家的东西，和孔子同时代。
老子大概有一百六十多岁，有人说两百多岁，因为他修道，懂养生。
孔子死后一百二十九年，有史书记载，周太史儋会见秦献公，说：一开始，秦国与周朝合在一起，合了五百年，分开了，分开之后七十年，会有霸王出来。
有人说太史儋就是老子，有人说不是，世上没人知道究竟是不是。老子是个隐君子。
老子的儿子名叫李宗，李宗是魏国将军，封在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉朝孝文帝时代做官。李假的儿子李解，是胶西王刘卬的太傅，所以安家在齐地。
世上学老子的，就贬低儒学，搞儒学的，就贬低老子。“道不同，不相为谋”，难道说的就是这个？李耳主张淡泊无为，百姓自然感化；一心清静，天下自然匡正。
注释——
楚：楚国。苦县：据《康熙字典》，作地名时，苦念怙（hù）。春秋时代的苦县，在今天河南鹿邑一带。
摐：这里说老子字摐（chuāng），流行的说法是字聃（dān）。都是耳朵又长又大的意思。周：东周，首都在洛邑。
守藏室：国家图书馆。
史：史官。可见老子是个大隐于朝的大隐士，一边做官，一边修道。
适周：前往东周，赶到首都洛邑。适：前往，到达。
子：古代对男子的尊称，也是对有学问有道德者的尊称。
得其时：适逢其时，得天时。驾：动词，乘坐车驾，坐官家车子，引申为出来做官。
蓬累而行：像飞蓬一样随风飘行。蓬：多年生草本植物，花白色，中心黄色，叶似柳叶，子实有毛，这毛，俗称“飞蓬”。蓬累：蓬转，蓬草随风飞转。
良贾：大商人，大老板。贾：坐贾。在古代，行商为商，坐商为贾。
淫志：非分之想。淫：过分。志：志向，追求。
身：自身，自己。子之身：您自己。
若是：如此。
去：离去，离开。
走：跑。
罔：捕兽的网。纶（lún）：钓鱼用的丝线。矰（zēng）：系有丝绳、用来射鸟的短箭。
务：追求。
乃遂：于是，就。去：离去，离开。至关：到了散关，在今陕西省宝鸡市西南；一说到了函谷关，在今河南省灵宝县东北。
关令：守关的长官。尹喜：道家隐士，周大夫，大隐于朝。据说老子西游，尹喜早就看到紫气东来，知道有真人动身了，就在散关等候，果然接到老子骑青牛而来。老子也明白尹喜的道行很深，就答应写书。还有一说：关尹喜是释迦牟尼佛化身，老子是如来弟子。
所终：最后走到的地方，最后的结果。莫：没人。
老莱子：有人说老莱子就是老子。道德真人有分身术，一个人经常在多处同时出现，名称各不相同。名可名，非常名。
史记：一说是“历史有记载”；一说就是“史书”。太史儋：太史是官名，儋是人名。秦献公：嬴师隰，又名嬴连，约公元前384—362年在位。
段干：魏国的邑，地址不详。魏世家有段干木，段干子，大概是以地名为姓。
玄孙：曾孙的儿子。
汉孝文帝：刘恒（前203—前157年），在位时间为公元前179—前157年。
胶西：郡、国名，今山东胶河以西一带，治所在高密。卬（áng）：刘卬，汉高帝之孙，悼惠王刘肥之子。太傅：官名，职责是辅佐国君。
因：因此，于是。家：安家。于：在。齐：齐地，也即齐国的胶西一带。
绌（chù）：贬低，压制。
道不同不相为谋：孔子语，见《论语·卫灵公第十五》。
本篇摘自司马迁《史记·老庄韩申列传》中关于老子的部分。
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用户评论
老子的智慧确实非常值得学习，这种对人生哲理的思考，让人心生敬畏。尤其是在当下快节奏的生活中，更需要我们能够做到“无为而治”，“静观其变”。
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史记记载老子思想，总是那么深刻！感觉他看透了世间万 affair, 对权力和欲望都抱有一种超然的态度，真是让人佩服!
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我个人不太欣赏这种“无为而治”的想法，社会是由各种人际关系构成的，如果没有主动性和主见，岂不是要等死吗？
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读了《史记·老子列传》，印象很深的是他所倡导的“自然之道”，要顺应大势，就像水一样柔和却不可阻挡。这确实是一种可贵的生存智慧。
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我觉得老子的思想过于理想化了，社会那么复杂，哪里有真正的完美状态？这种“无为而治”的观念恐怕更适合于古代社会。
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史记确实值得细品，老子列传篇幅虽短，却能将他的哲理娓娓道来，尤其是关于道的阐述，让人回味无穷。
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这篇《史记·老子列传》讲的真是太好了！让我对老子的思想有了更深的了解，特别是他强调“道”的重要性，这对于理解人生确实很有价值。
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说实话，我觉得我很难完全理解老子那些抽象的哲学概念，像是“道”、“德”、“自然”，太过于玄妙了，或许需要多读几遍才能慢慢体会吧！
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古人对人生的思考真深刻啊！老子思想虽然隔了好多年，但今天看来依然很有价值，尤其他提到的“无争”，“知足”，在现实生活中都值得我们去实践。
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我始终认为，史记作为中国古代最重要的历史著作之一，对后代的文化影响深远。它所记录的老子列传，更让我们能窥见古代社会思想的风貌。
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每次阅读老子的《道德经》，都感觉豁然开朗，他那些看似简单明了的言语，蕴含着深刻的人生哲理，让人回味无穷。
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我对“道”的概念一直很好奇，在《史记·老子列传》中，作者似乎给予了一些阐释，但我仍然觉得它太过抽象，希望有更具体的例子能够帮我理解！
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看完这篇文章后我更加想要深入学习老子的思想了，尤其他所主张的“无为而治”和“顺其自然”，实在令人深思！
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感觉本文对《道德经》的引述过于简略，希望作者能够提供更详细的分析和解读，让我们更好地理解老子思想的核心内容。
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我一直认为史记是了解中国历史最好的途径之一，通过它我认识了众多历史人物，比如我们的主角老子！他的“道家哲学”对后世影响巨大，确实让人不得不敬佩!
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我对“无为而治”这种思想体系一直持怀疑态度，我认为应该采取积极主动的态度去改变社会现状，而不是什么都顺其自然！
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看完这篇文章后我更加坚定了对中华文化博大精深的认知，老子列传仅仅是一篇小篇章，就能让我们感受到古代中国的智慧和思想深度！
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