大家好，关于昔阳市历代杰出人物很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于的知识，希望对各位有所帮助！

狐妖大胆，竟敢夺取当朝贵人的童贞。若非贵人上应星宿，难保不害他的性命。故事的大结局是：乔宇百年之后，坟茔上萋萋绿草簇拥出一块新碑：乔宇之墓，下缀立碑人：胡妻。这狐魅人不成，就自诩人妻，也就虚荣得紧了。看来眼真乃心之苗，狐狸就算成仙得道、脱胎换骨，也脱不了那一双嫌贫爱富、攀高结贵的势利眼。有了狐狸杀鸡、魅人的印象在前，再去看蒲松龄的《聊斋》，我就不肯相信狐狸与美貌伴生的那些高贵和善良。把又骚又阴的狐狸写成贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈而且兼具绝世美貌的世外尤物，无非是中国封建社会里不得志的穷酸文人对于梦中情人的一种意淫。退一万步说，即便真有其狐其仙，她那一双媚眼，也只看乔宇，可有一根汗毛轮得到喝大碗茶的老蒲染指吗？

孔瑞平

昔阳历史名人李用清

李用清（1829——1899）字登斋，号菊圃，乐平（今昔阳）杜庄村人。他七岁读书，励志文行，不泥章句。十六岁补诸生，咸丰八年（公元1858年）举于乡，同治四年（公元1865年）中进士，被选为翰林院庶吉士，七年授翰林院编修，九年充国史馆协修、英武殿协修，十年补国史馆纂修，不久迁总纂。他所编史籍“体究因得”，“通达吏治，洞悉民生”。

光绪三年（公元1877年），三晋大旱，李用清奉调山西襄办赈荒。他不辞劳苦，冒寒暑，历州县，目睹饥殍饿尸盈野，人民流离失所，写成《大荒记》十条。具述饿荒惨状，读来令人潸然落泪。

五年赈务竣，广西边防吃紧，张靖达奏请李用清襄办，事毕，又委其署理广东海防。他赴任后，以“固众志，杜侵欺”为计，受到朝廷器重。七年授惠州知府。当时惠州地面社会秩序十分混乱，赌盗风行，命案堆积，且往往一案数十人命；李用清不滥施严刑，采取“严勒诛条，宽予新路，动以性情”的疏导方针，惠州大治。八年，因其在国史馆纂书时尽力尽责，被提升为贵西兵备道，九年迁贵州布政使，十年署理贵州巡抚。官黔期间，他“兴农利，破除积弊”，政声斐然，库帑仓储都大有所增。

晚清之际，官场风气糜烂，官吏皆以刮割民膏为要务。李用清独不同流合污。他先后用自己的俸禄在黔陕买谷1600余石，充入仓储以御饥荒。光绪二十年，外夷入侵，海氛入靖。李用清忧国忧民酿成杂疾缠身，又导致痢疾复发，于二十四年卒于书院。

一生勤于政事，遨于学海，所留著作颇多，计有《山西办赈牍》四卷，《贵州批信稿》十五卷，《官黔公牍》三十三卷，《梅何追草堂奏疏》二十五卷。经后人刊行的有《课士录》十六卷，《李菊圃先生遗文》等。

明代昔阳乔宇是中国旅游文学大家

在古代，学而优则仕，普通百姓认识乔宇，是因为他为家乡光宗耀祖，是我们昔阳人的骄傲。他一人曾历任明代兵部、礼部、吏部三部尚书，而这在中国历史上虽不敢说独一无二，但也并不多见；昔阳文人认识乔宇是因为他曾写了流传几百年仍为故乡家喻户晓的《昔阳八大景》；而历代政治家把乔宇推崇为一代名臣，是因为他任明朝兵部尚书时，在南京曾运筹帷幄、临危不乱，谈笑间平息了杀势汹汹的宁王朱宸濠谋反（由此被加封为太子太保和少保），从而挽救了一个朝代而被载入史册；而乔宇的篆书为历代书法家所临摹并能跨入当今著名的西泠书社拍卖会，也是有史可查，“徐霖尝语人，有明以来，乔宇篆法第一，他人莫敢望也。”乔宇甚至为中国的围棋界尊为始推者，正是由于明代吏部尚书乔宇竭力推倡，明中后期，围棋之风才日渐兴盛，今河北苍岩山尚有明代乔宇、刘元瑞在此赋诗对弈的古迹，有石为证，上写“乔刘云卧”旁刻一棋盘。

苍岩重修福庆寺记，寺僧为骗钱编造说，能把硬币贴在碑上者即可生男孩，不少游人登碑贴币，磨损较重

然而，对于全国各地大多数人认识他，甚至乔宇的名字和他的游记被多个城市和景区竞相争抢，是因为一代游痴的“乔宇”和当今日盛火爆的旅游有剪不断的文化血缘关系。而能使乔宇声名远播的就是他在全国各地留传的题字碑刻和山水游记，今天这一处处历史古迹不仅为各地景区增色添彩，而且它无形中成了乔宇彪炳千秋的座座丰碑。

据《明史》本传评乔宇，“性好山水，尝陟太华绝顶。”无论从历史对他的评说还是他留下的以山水游记为主的文集，似乎证明着明代乔宇主要历史功绩是他对中国旅游文化的开拓性贡献。

从文化的角度说，是先有徐霞客，后有黄山，最后有黄山市。也正是由于乔宇的《恒山游记》精彩传神的名作广为传播，从明代起，才把恒山文化的桂冠由河北曲阳转到山西浑源头上，可见，文化不仅是一方山水的灵魂，而且文化是一座城市的光环。

在明前中期，性好山水的乔宇恰为三朝重臣，上行下效，无形中对推动旅游文化的发展起到了不可代替的政治倡导作用。而况无论是被当时公认为“篆书第一”的乔宇还是“诗文雄隽顶拨、游记甚多”的乔宇，都算的上当时的是中流砥柱的领军山水文人。一代名臣和山水文人兼一身的乔宇当之无愧引领了一代旅游时风。

据明中后期文坛盟主王世贞的《乔庄简公遗集序》称乔宇，“职业之暇多游名山大川，以广其意，所至辄游，游辄搜奇剔幽，有记咏题名之属。" 由于乔宇性好山水，且每登高一处，豪情满怀，挥毫泼墨，或题字，或赋诗，故只要是足踏之地，大都留下了他的诗文笔迹，有据可查的题字除江西庐山的“瀑布泉”外，还有山东青州的“驼山”“云门山”、河北赞皇“嶂石岩”、平定娘子关的“水帘洞”等等，当然以即兴赋诗作文居多，仅流传至今的山水诗文就近百首，在徐霞客之前明代，乔宇爬涉的名山大川是最广的，乔宇对山水的赋诗也是最多的，其墨香伴随他的足迹飘遍大江南北，其中《恒山游记》堪称为我国游记文学的名篇佳作，为历代历朝的经典范文。

据明兵部尚书刘龙《乔少保墓表》记述乔宇“尤嗜山水，尝历云中，上恒霍，登嵩华、海岱、太行及江南名山，搜奇抉隐，人莫之及。”今天，我们已无从跟踪先人的足迹，只能从流传在世的只言片语中追寻他的踪影。由于乔宇大半生供职于南京，生活在商品经济发达，游记文学繁荣的南方，深受当地文化熏陶，重任在肩的他在闲暇之余游遍江南各地。在江苏南京写下了《金陵游记》、《栖霞山记》等，到江西庐山，亲笔题字“瀑布泉”。由于他生于北方，故他对家乡又有割不断的眷恋之情，故其诗文以描写北方的省份景区较多。从其诗文看，在北方他以游山西、河北、山东居多，留下的山水游记主要有《游泰山记》、《云门山记》、《游沂山记》、《游封龙山》、《嶂石岩》、《恒山游记》、《五台山游记》、《雁门山游记》、《应县木塔》、《藏山赋诗》、《晋阳游记》、《晋祠记》等等。其中《恒山游记》为传颂千古的经典名作。乔宇的每一个脚印，每一篇题刻，甚至每一个传故事都为所到之处蓬荜生辉，用现代人的话说，提升了其人文内涵，推动了所到景区的几百年后的旅游事业，同时散落于全国各地的一方方碑刻象一座座不朽的丰碑，使几百年后的乔宇名留千古，为后人称颂。

正是以乔宇为首的一批游记文人的大力宣传倡导，开创了明中后期中国旅游兴盛之风，从而孕育了一代传世地理名作《徐霞客游记》，也是经过他们一代代点石成金的文化积淀，从而在二十一世纪小康盛世来临之际，旅游真正走入百姓生活。

乔宇之墓

昔阳历朝历代现存的山水诗文有几百篇，其中乔宇最多，在乔宇流传下的近百首山水游记中，有近一半是描写家乡的诗文，而现存的碑文看，后人缅怀他的文章是最多的。特别是他由于进谏被辞后归隐还乡后，告别险恶的官场，释怀畅饮，挥洒笔墨，迎来了他一生创作的最高峰。他先回北方平定州娘子关挥写了“四十年来羁俗驾，水边赢得老来闲”的诗句，随后足迹未停，笔耕不辍，直到魂归故里。据明兵部尚书刘龙记载，“公归乐平，拓地建宅，徜徉于山水中。”他饱含深情地摸遍了家乡的山山水水，并不惜笔墨笔赋诗（流传）几十首，其中在家乡最出名的并为普通百姓口口传颂的莫过于《乐平八大景》：蒙山烟云、沾水拖蓝、古寺园林、洪水池塘、石马含云、昔阳花木、松峰积雪、皋落奇峰。从此名人笔墨定天地，八大景成了流传四五百年后人代代追崇的古代乐平旅游的基调。

乔宇的山水诗文被家乡文人誉为“空前绝后”“奇人奇文奇山水”。“其灵思妙笔，绘万里于咫尺之间，钟于文，则千古伟观，钟于人，则一世豪杰，置乔公诗文于几席，如李太白之梦游矣！”（清代乐平文人李鸣凤文摘）。

附：少年时狐仙伴读的民间故事

昔阳历史名人乔宇因为官职的原因从小在山西省平定县冠山书院读书，古代的书院叫学堂，老师叫先生，冠山是山高、林密、参天大树数不清，自然环境相当好，每到吃中午饭的时候，乔宇就不在了，先生很纳闷，说昔阳的这个娃娃咋回事，中午也不吃饭不饿得慌?经过好长时间，先生比较纳闷，就问乔宇你中午也不吃饭，在外边干什么呢？乔宇说我中午不饿不吃饭，先生起了疑心，那一天就逼住乔宇问，乔宇没有办法就说了老实话，说资福寺后院有个女人，一到中午就叫他玩，还把他嘴里的红蛋蛋给乔宇含上，乔宇含着红蛋蛋也不觉得饿，这不知不觉时间长了，两个人感情深厚，就有了男女之事，这个经历经过先生连吓唬带诈和，乔宇连汤带料倒的一干二净，老老实实明明白白交代干净，先生给他出了个主意，说你明天再去，她再给你红蛋蛋你就把他咽掉吃掉，你要听先生的话，乔宇一听，明白了，就按照先生的办法执行了。

第二天正当中午，乔宇和这个女人约会，这个女人还是把红蛋蛋给了他，乔宇一下把红蛋蛋咽到肚子里，这个女人现了原形生了气，对乔宇说不是看在你是尚书的命，我早就挖破你的肚子去了我的红蛋蛋，乔宇吓的不敢说，听天由命在等，女人说我是狐仙，你我夫妻一场，你明天中午到昔阳的额尖山拿上铁锹来埋我吧，乔宇一听说可以可以，那女的一阵风走了，乔宇才知道每天跟他睡觉的是神不是人，第二天丑时，乔宇就动了身，骑上驴到了昔阳的额尖山，经过前安阳，里安阳，最后到达安阳掌，到达了额尖山，果然看见一个黑狐狸在一个旷地上等他了，乔宇走到跟前一看，狐狸身上全是蛆，到处在乱转到处在爬，他心里在想我和这个动物每天在睡觉，恶心的就反了胃，红蛋蛋从乔宇的肚里飞出来落了地。刚好落到狐狸的嘴跟前，说话狐狸也没了，蛆也没了，红蛋蛋也没了，还是那个女人笑哈哈的对乔宇说，我不用这个办法我的红蛋蛋出不来，我的夫君你快回吧，你的第一夫人是狐狸精，也就是我狐夫人，你要牢记你的君，仕途官场你往前走，没有凶，狐夫人我在后边给你照料的紧，这就是乔宇少年时间在平定冠山书院一段美丽的正式的故事。

乔宇（1457—1524），字希大，号白岩山人，乐平（今山西昔阳）人，与辽州王云凤、太原王琼称“晋中三杰”，亦云“河东三凤”。成化二十年进士，历户部左、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。世宗即位，召为吏部尚书，因直谏君过，被迫去职回籍，卒谥庄简。幼从父入京师，学于杨一清，成进士后复从李东阳游，诗文雄隽，兼通篆。

昔阳民间故事—乔宇让神像抬腿

乔宇祖籍昔阳县南横山村，小时候长得相貌平平，骨瘦如柴，弱不禁风，先生和学友们对他不怎么看好。但出了一件异事之后，令人刮目相看。

乔宇念书的书院是一座古庙。课堂设在庙里的大殿。殿里供奉着一座神像，这个伸像端坐在神台，两脚放在地上。

课堂由学生们轮流打扫。这一天轮到乔宇了。他撒了些清水，拿了一个大笤帚，一笤帚一笤帚地认认真真扫起地来。扫到神像跟前，见神像腿后边和脚后边有很多细土，就用大笤帚去扫，可左扫扫不着，右扫扫不着，怎么扫也扫不出来，心里一急，冲着神像说：“抬起腿来。”怪事出现了，神像的腿真的抬起来了，乔宇忘了这是神像，扫完这边说：“放下哇。”神像的腿放下了，扫到那边，乔宇说：“再抬起这条腿来。”神像的另一条腿又抬起来了。扫过去之后，乔宇只顾往前面扫，忘了说放下哇，神像的腿就一直抬着。

晚上，教书先生批改完学生的文章之后，觉得有些累，就匆匆入睡了。睡梦中见一老者来到面前说：“你那学生乔宇扫地时让我抬起腿来，只让抬起不让放下，我抬了一天了，眼看要困死了，快让给放下哇。”

第二天一早，先生想起梦中之事，就来到课堂观看，一看，神像的腿果然抬得高高哩。就急忙说：“快放下哇！”可神像那条腿动也不动，就赶紧去叫乔宇。乔宇进来后说：“你放下哇。”神像的腿“噔”地一下放下了。

先生觉得奇怪，就问乔宇是怎么回事。乔宇说：“我也不知道。”

和乔宇在一起念书的王虎古对先生说：“还有怪事哩。前面那个殿里的神像，别人走时动也不动，一有乔宇相跟去，殿里的神像就“哗”地站起来了，乔宇这人不一般。”

先生问乔宇是怎么回事，乔宇说：“我也不知道。”

从那以后，先生起了疑心，总觉得乔宇有什么秘密事，就让王虎古跟着乔宇，看看到底是怎么回事。

一天，乔宇和学友们出去游玩，路过前面那个殿时，神像“哗”地一下都站起来，等乔宇走过去神像又坐下来。王虎古在窗户上看得清清楚楚。正要去告诉先生，忽然庙里有说话声，就停下来偷听。

一个说：“乔大人虽然官在你我之上，可那是以后的事，咱站一回实实费事，再以后见了乔宇就不要站啦。”

另一个说：“你说得不对，乔大人是尚书之职，咱应该站起来。”

又一个说：“乔大人是贵人，咱再费事也得起来，不能坏了规矩。”

再下来就没有声音了。

王虎古把听到和看到的告给了先生。先生说：“看来乔宇不是一般人，神仙还尊重她，咱更不能小看人家。”

昔阳历史名人杨云翼传

杨云翼，字之美，他的祖先是赞皇檀山人，六代祖杨忠客居平定的乐平县，于是就将家安在那里。他的曾祖杨青、祖父杨郁、父亲杨恒都被朝廷任用为官。杨云翼天资聪明，刚开始学说话便在地上划字，每天能背诵几千字的文章。明昌五年(1194)，杨云翼考进士得了第一，词赋也中了乙科，被特授承务郎、应奉翰林文字。承安四年(1199)，他出任陕西东路兵马都总管判官。泰和元年(1201)，召为太学博士，并升迁为太常寺丞，兼翰林修撰。泰和七年，任签上京、东京等路按察司事，因此被召见。章宗问他有关朝政事务，他回答得很合皇帝的心意。大安元年(1209)，翰林承旨张行简推荐说他有才干，而且精通术数，因此杨云翼被召回任提点司天台，兼翰林修撰，不久又兼礼部郎中。崇庆元年(1212)，杨云翼因病辞官回家。贞..二年(1214)，有关机构给皇帝奏上官员簿籍，宣宗看后，记起杨云翼的名字，起用他担任以前的职务，兼任吏部郎中。三年，他转任礼部侍郎，兼提点司天台。

贞..四年，元和西夏进兵..延，潼关失守，朝廷商议由兵部尚书蒲察阿里不孙任副元帅进行抵御，杨云翼说蒲察阿里不孙这个人言过其实，一定会误大事，朝廷不听他的意见，后来果然战败了。

兴定元年(1217)六月，杨云翼迁任翰林侍讲学士，兼修国史，知集贤院事并兼前职，皇上下诏说：“官制入三品的人，按例应到外面任职，因为你遇事敢言，议论国事忠诚正直，所以特意留在朝中。”当时右丞相高琪执掌朝政，有人请求实行油料专卖，高琪竭力赞同，召集百官商议此事，户部尚书高夔等二十六人同声说“：可以。”只有杨云翼和赵秉文、时戬等几个人认为不行，这一建议才被搁置下来，高琪后来找事责备他，云翼也不在乎。兴定二年，杨云翼任礼部尚书，兼职和过去相同。兴定三年，在京师修筑子城，服劳役的士兵、百姓有好几万人。夏秋之交的季节，生病的人接连不断，杨云翼拿着药品，亲自给病人医治，救治了许多人。兴定四年，他改任吏部尚书。自从战争发生以来，一些人因交纳粮食而得补官或者因战功而升迁，可是，在事成以后，有关机构设了许多繁琐苛刻的程式，只要小有不合，就会被罢去。杨云翼上奏说：“赏罚是有关国家信誉的大事，对这些人应该从宽录用，以勉励后者。”

这年九月，皇帝在内殿召见杨云翼及户部尚书高夔、翰林学士赵秉文，都赐坐。皇帝问他们有关讲和的策略，有的人力主作战，皇帝就低着头很不高兴，杨云翼缓缓地用《孟子》中的事大、事小的说法来解释此事，并且说：“现在应计划如何使百姓能得到生息，这就是社稷之福。”皇帝的脸色这才变得温和一些。

十一月，杨云翼改任御史中丞。宗室承立为代理参知政事，在京兆行尚书省事，大臣们都说他不遵法令。皇上下诏让云翼审问他，罪状成立后，杨云翼在朝廷上奏：“承立现在所犯的都是小事，不值得审。过去元兵入侵平凉以西，几个州都被攻破，承立拥有强兵却坐守不动，远远观望而不进兵。..延统帅完颜合达据守孤城抵挡大兵的进攻，多次立战功，他的功绩是这样大，而承立的罪责又是那样大，愿陛下明确他们的功罪加以赏罚，那么天下人就知道鼓励的和惩罚的是什么了。剩下的那些小过失，有什么值得追究的呢？”承立因此被免官，完颜合达便掌管了机要大事。

金哀宗即位，先任命杨云翼主管太常卿事，不久拜为翰林学士。正大二年(1225)二月，再任礼部尚书兼侍读。皇帝下诏召集百官商议尚书省费用之事，杨云翼说：“省部费用事小，户部司农足可以办理。枢密院专制军事要务，蔑视尚书省。尚书省是主持政务的地方，政事不管大小都应是总领。现在军队的大事关系着国家社稷，宰相却不能参预，要想做到利弊两方面都清楚能行吗？”皇帝赞赏他的看法并加以采纳。

第二年，设立了益政院，以杨云翼为首，每次皇上召见不必唱名而赐坐。当时讲解《尚书》，杨云翼说帝王学习不必像读经的学生那样分析章句，只要知道治国的大纲就足够了。因而举出“任贤”、“去邪”、“与治同道”、“与乱同事”、“有言逆于汝心”、“有言逊于汝志”等几条，全都本于正心诚意，解释得非常详细明了。皇帝听讲时忘记了疲倦。不久，杨云翼向皇帝进上《龟鉴万年录》、《圣学》、《圣孝》之类共二十篇文章。

当时的朝臣在朝廷商议大事时大多不能畅所欲言，他们前顾后瞻，迟疑不决，逐渐成了习惯。一天，经筵过后，杨云翼乘机说：“人臣有事君王之礼，有事君王之义。礼，不敢触犯国君车驾的马匹，践踏花草的就受责罚，进入君王的门要小步趋行，见了君王的几案手杖就要肃立，国君有诏令不等车驾立即起程，接受命令时不在家里住宿，这都是事君之礼，人臣应当尽力去做。然而关系到国家的利益，民众的祸福的事情，都要一一陈述意见，这时，以上所说的礼就是空虚的。君王说某些事可以办，而有反对意见的人就要说出不可以的道理。君王说不可以办，而有认为可以的人就应说出可行的道理。进言之后，君王不肯听从，有人即使拉住衣袖，折断门槛，扯断马鞍，阻止车轮前进也不顾惜。那时如果只遵循事君之礼，而不知事君的大义，国家还依靠什么呢？”皇帝听后，脸色一变，说“：如果不是你，我就听不到这样的话。”

杨云翼曾患风痹病，后来稍好了些，皇帝亲自问他治病的方法，杨云翼回答说“：只是治心罢了，心和，那么邪气就不能干扰。治国也是这样，人君先正其心，那么朝廷百官无不尽归于正了。”皇帝听后感到震惊，知道他用医道进谏。

西夏人已与金通好，派来他们的徽猷阁学士李弁来商议两国的贸易之事，你来我往不能议定，朝廷派杨云翼去，一商议就谈定了。正大五年(1228)，杨云翼去世，享年五十九岁，谥号为文献。

杨云翼天性高雅自重，律己很严，待人却很宽厚，与人若有一定的交情，死生祸福都不会有一点改变。对于国家大事，知无不言。贞..年间，掌管兵权的人不能抵抗外来侵略而要想从南宋得到补偿，所以连年攻打南方。谁议论这件事，不是说他替宋人争地，就是怀疑他与宋人有阴谋。至于宰执大臣，对别的事没有不说的，只有南伐一事一句话也不敢说起。杨云翼就建议说：“国家的忧虑，不在未得淮南之前，而在得到淮南之后。淮南平定，长江以北都成为战场，进而在水上船舶之中争利，恐怕强弓良马不能有用武之地。敌方如扼住长江屯兵，暗派军队到淮河以切断粮道，或者决开淮河淹没淮南的土地，那么我军如何处理后事呢？”时全倡议南伐时，宣宗同朝臣商议此事，杨云翼说：“朝臣都说些阿谀之辞，天下有治有乱，国势有强有弱，现在只说治不说乱，只说强不说弱，只说胜不说败，所以说这些议论是片面的。请让我谈谈两方面的情况。想攻打宋，并不是贪宋的土地，而是怕西北方有危难而南面又接连出事，将使我们三面受敌，所以想让我军乘势先动，以阻止宋的进攻。假如宋人失去淮河，而且不敢再来，这场战争我们就胜了。即使如所料那样，也不是一定得利。宋在长江以南土地广阔，即使没有淮南，难道不能集中几万人，等到北方有急乘机出兵吗？胜了尚且如此，如果不能战胜对方将会有什么样的坏处呢？况且我们以骑兵抵挡他们的步兵，按理说是应该万无一失，但我还担心得不到保证。现在的情况和泰和年间不同，泰和年间作战是冬天出征，现在我们是在夏天前往，这是天时的不同。冬天水干涸，陆地多，夏天却水漫而多泥淖，这是地利的不同。泰和年间是用天下全力，让勇武的军队当先锋，现在能做到吗？这是人事的不同。议论此事的人只见泰和取胜容易，而不知道今天的困难。请再来看看夏人，过去我们在西部边境的弓箭手，一遇到敌人就搏斗作战，袒露身子射箭，对方奔逃都来不及。而现在他们攻陷我们的城池，俘虏守臣，打败我军并抓获了主将。过去是那样怕我们，现在却这样欺负我们。夏人已与过去不同了，宋人怎么会和以前相同呢？愿陛下考虑胜利的好处和失败的害处，不要喜欢听甜言蜜语，不要招致今后的悔恨。”上奏后没有回报。时全果然在淮上大败，全军覆没。宣宗责备诸将说：“让我用什么脸面去见杨云翼呀！”

河朔的百姓有十分之一被元人骑兵所迫，渡河而到河南面来，有关部门按罪判处死刑。杨云翼说“：法律所重判的是私渡者，是为了防止奸伪之徒，现在平民被兵所迫，逃到黄河，是逃避死亡的办法，现在这样做是使他们不死于敌兵而死于法，以后他们只好跟从敌兵了。”宣宗明白了道理，把渡河而来的人都释放了。因河南遇旱，哀宗下诏派官员去审理冤狱，而没派人去陕西，杨云翼说“：天地人合为一体，现在的人肢体得病，全身都不舒服，怎么能专治受病的地方而不管其他地方呢？”朝廷认为他说得对。

司天监有人进上了《太乙新历》，尚书省交杨云翼参订，云翼摘出了其中二十多处错误，得到了历法家的称赞。杨云翼所著文集若干卷，校订《大金礼仪》若干卷，《续通鉴》若干卷，《周礼辨》一篇，《左氏传》、《庄子》、《列赋》各一篇，《五星聚井辨》一篇，《县象赋》一篇，《勾股机要》、《象数杂说》等著作，都藏在家中。