高考语文二轮复习：论述类文本阅读技巧攻略全解析（实用收藏）
大家好，高考语文二轮复习：论述类文本阅读技巧攻略全解析（实用收藏）相信很多的网友都不是很明白，包括也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于高考语文二轮复习：论述类文本阅读技巧攻略全解析（实用收藏）和的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
一.知晓解题三部曲
1.锁定关键词、关键句。
2.回归原文定位,找出相应区间。
3.进行信息比对,发现信息差别。
二.明白三种转述方式
选项设置常用的转述方式主要有三种:概括式转述、具体式转述、同义变式转述。
三.熟知四种命题手段
命题者在设置选项时对文本原句进行了改装、重组,这主要有以下四种方法:
1.“删”,即删除原文句子中的状语、定语、补语,改变句子原意。
2.“漏”,即只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义。
3.“改”,即改换词语,曲解文意。
4.“凑”,即胡乱拼凑,东拉西扯,无中生有,随意组合信息等。
四.掌握十三种命题形式
1.偷换概念
2.无中生有
3.强加因果
4.因果颠倒
5.夸大事实
6.扩大范围
7.以偏概全(选项以部分替代整体或遗漏了信息)
8.颠倒是非
9.表述绝对化(注意条件与结论,注意“就”与“才”)
10.张冠李戴(混淆对象)
11.答非所问(注意题干,选项于题干而言“答非所问”)
12.混淆已然和未然(混淆已发生的与未发生的)
13.混淆或然和必然(混淆或许发生的与必然发生的)
五.灵活运用四重比对
1.比对词语,看选项是否偷换词语概念。
2.比对句子,看选项是否偷换句意。
3.比对句间关系(分句间、句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。
4.比对论据和结论,看论据是否合理,结论是否成立。
六.掌握十二种信息“变形”方式
“正确选项”指的是符合原文意思的选项,“变形”是指在符合原文意思的前提下,常常对语句做最大限度的外形变化,来个“似非而是”; “错误选项”指的是不符合原文意思的选项,它在不符合原文意思的前提下,常常对语句对最小限度的外形变化,来个“似是而非”。一道题目中,三个选项“似非而是”,一个选项“似是而非”,常常让人云里雾里,分不清真假。“错误选项”人们都很重视,不但每道题都有解析,系统总结也随处可见;而“正确选项”的“变形”处理,虽很重要但常被人忽略,所以对其进行专门探讨有其必要性。
1.从同一个意思的多种表达看:同义替换
【原文出处】随着社会经济的发展,宋代商业贸易对货币的要求越来越高……在高度发达的造纸和印刷技术保障下,通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
【选项表述】A.在商品经济发展的推动下,宋代的信用工具不断创新,出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。(同义替换)
【原文出处】为了解决这类问题,在高度发达的造纸和印刷技术保障下,通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
【选项表述】D.宋代的造纸术和印刷术高度发达,这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。(同义替换)
【原文出处】而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众的再创作。
【选项表述】C.接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。(同义替换)
【原文出处】今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
【选项表述】D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。(同义替换)
【原文出处】沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
【选项表述】C.秦汉时代,在很多人的观念里,只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通,并非人人都具有与神秘世界对话的能力。(同义替换)
【原文出处】在秦汉的一般思想世界中……“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词,凡是生活在海内的人,凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人,都是“文化意义”上的“中国人”,文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
【选项表述】D.秦汉时代,与“天下”一词作为政治概念不同,“海内”是“文化疆域”的代名词,“海内”的人于文化层面能够彼此认同。(同义替换)
【原文出处】除了由行会把关外,宋代法律也继承了《唐律》的规定,对有毒有害食品的销售者予以严惩。
【选项表述】D.与《唐律》一脉相承,宋代食品安全方面的相关法律也规定,凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者,要予以严惩。(同义替换)
【原文出处】中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
【选项表述】C.中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。(同义替换)
【原文出处】因为北斗星在北辰附近,人们又都是通过北斗七星而找到北极,所以古代也往往将二者混为一说,或者以北斗指称北辰,所以北辰文化往往又与北斗相关。
【选项表述】B.由于北辰在北斗星附近,人们寻找北极又往往要通过北斗七星,所以古人常常将北斗误为北辰,也因此北辰文化往往与北斗相关。(同义替换)
【原文出处】教育本来是帮助人认识自己的活动,但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式,已有上百年历史,它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路,取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
【选项表述】A.教育只有能够进行驱动力调整和型态的转变,才能实现照亮现代人回到自身之路的价值。(同义替换)
【原文出处】随笔靠的是识,非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行,因为识属于哲思。
【选项表述】A.随笔靠的是识,不是学识渊博的人是不可能作的,当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。(同义替换)
【原文出处】照鲁迅的观点,在散文家族里,小品文的成就最高,几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出,周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中,很遗憾,以小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就是美文。
【选项表述】D.鲁迅先生评价散文小品的成就几乎在小说、戏曲和诗歌之上。在现代文学中,周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。(同义替换)
2.从叙述焦点的转移看:变换主体,重组句子
【原文出处】由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
【选项表述】A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现,含蓄的美在于从有限中表现无限,简洁的美在于以少胜多,以简驭繁。(变换主体,重组句子)
【原文出处】儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。
【选项表述】B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。(变换主体,重组句子)
【原文出处】而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。
【选项表述】C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。(变换主体,重组句子)
【原文出处】集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用,但这种“头脑”是一种抽象物。它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的;因此,它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。
【选项表述】B.集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念。它是指人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。(变换主体,重组句子)
3.从表达的繁简看:化繁为简或化简为繁
【原文出处】中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
【选项表述】B.中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的;中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。(化繁为简)
【原文出处】由此可知,传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高,由简至繁,由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求,在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。
【选项表述】B.传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。(化繁为简)
【原文出处】茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件,然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用,除了可发挥信用功能外,也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利,既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益,又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
【选项表述】C.茶引、盐引等信用工具的使用,可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证,从政府专营的物品中分得一部分利益。(化繁为简,简化表述)
【原文出处】过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成。
【选项表述】B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是:整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。(化简为繁:具体化、补出省略的部分、加定语和状语、同义替换)
4.从思维变化的过程看:化具体为抽象或化抽象为具体
【原文出处】在个体道德记忆的框架内,个人主导着所有的道德记忆思维活动。在集体道德记忆的框架内,集体主导着所有的道德记忆思维活动。
【选项表述】D.在不同的道德记忆框架内,个人主导着个人道德记忆思维活动,而集体主导着集体道德记忆思维活动。(化具体为抽象)
【原文出处】只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。
【选项表述】A.中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,无不对应着中国人独立的性情人格。(化具体为抽象)
【原文出处】典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后,在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权,出典人也不必向典权人支付利息。
【选项表述】B.在宋代,出典人交房产押给典权人后,可以获得一笔典价,且不必支付利息。在典期内,典权人不但享有房屋的使用权,同时还拥有出租权。(化抽象为具体,具体化表述)
5.从语言是否生动形象看:喻体变换成本体
【原文出处】我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”。
【选项表述】D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。(喻体变换成本体)
【原文出处】即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。
【选项表述】A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。(喻体变换成本体)
6.从语句的空间变化看:由分散到集中或前后句子顺序调换
【原文出处】作为非物质文化遗产的传统技艺,是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的,具有丰富的历史、科技、人文内涵。(第三自然段)
作为人类的发明创造,所有传统技艺不只是人们简单的生活所需,更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。(第五自然段)
【选项表述】D.传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵,蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。(由分散到集中)
【原文出处】(悲剧)冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极,却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公。(第一自然段)
当然,在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突,体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛。(第四自然段)
【选项表述】A.在悲剧冲突中,代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局,他们是悲剧的主人公,即悲剧主体,而其对立面则是悲剧客体。(由分散到集中)
【原文出处】《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容,而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上,很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象,描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神,它是人战胜自然的凯歌。
【选项表述】D.《西游记》以丰富瑰奇的想象,成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系,此类作品在中国小说中极为少见。(由分散到集中)
【原文出处】抒情散文并不是空洞的抒情,相反,它是以一定的叙述为基础的。
【选项表述】B.抒情散文的抒情是以一定的叙述为基础的,否则就成了空洞的抒情。(前后句子顺序调换)
7.从事件总分看:并提分述或单项合并
【原文出处】接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”,因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”,是说它有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
【选项表述】A.文本之所以是一个“召唤结构”,一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写, 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。(花开三朵,独表一枝)
【原文出处】罗丹的大理石雕塑《马身人首》中,人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标,而马足则陷于尘土不能自拔,表现出人性与兽性的冲突,象征着灵与肉的斗争,具有强烈的悲剧性。
【选项表述】B.在罗丹的《马身人首》雕塑中,人首和人臂是人、灵和人性的象征,马身和马足则是兽、肉和兽性的象征,兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。(花开两朵,各表一枝,也叫并提分述)
【原文出处】中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。
【选项表述】B.中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的;琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。(单项合并,前后句子顺序调换)
8.从语言古今变化看:文言转化为白话
【原文出处】周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主,所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载,周代对食品交易的规定有:“五谷不时,果实未熟,不鬻于市。”
【选项表述】A.周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场,以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。
【原文出处】唐朝《唐律》规定:“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。若故与人食并出卖,令人病者,徒一年;以故致死者,绞。即人自食致死者,从过失杀人法。”
【选项表述】D.《唐律》规定,明知脯肉有毒而不立刻焚毁,并故意将脯肉给人吃或出售,而致人生病者,要判处徒刑一年。(文言转化为白话)
9.从句子的因果关系看:因果关系明确化,加强而非强加
【原文出处】夜空中的北辰,终年可见,在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。其运行轨道与地球的关系永远是那样相对固定与密切,保证了人们社会和政治生活中的观象授时。
【选项表述】C.由于运行轨道与地球相对固定与密切,人们在夜晚能够通过北辰确立方位,因而北辰具有保证人们社会和政治生活中观象授时的作用。(因果关系明确化)
【原文出处】道德记忆的主体是人类,但由于人类总是同时以“个体人”和“集体人”的身份存在,道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。
【选项表述】B.由于人类会以“个体人”和“集体人”两种身份存在,所以道德记忆也分为个体道德记忆和集体道德记忆。(因果关系,补全关联词)
【原文出处】中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
【选项表述】A.中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”,这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。(因果关系明确化,加强而非强加)
10.从句式变化看:附加成分转换成句子,肯定变否定
【原文出处】小品文在散文里占据着至尊之位,艺术要求极高,非妙手不可作。博学,尤其是洞明了世事,方能辞足意深,游刃有余。
【选项表述】A.小品文艺术要求极高,不是对于人世间的各种事情都看得透彻明白的,很难写出辞足意深、游刃有余的小品文。( 肯定句变双重否定句,同义替换)
【原文出处】为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理,宋代规定从业者必须加入行会,而行会必须对商品质量负责。
【选项表述】A.宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题,进一步加强了食品安全的监督和管理工作。(一个表目的的状语变成两个句子)
11.从句子指示代词看:指示代词具体化
【原文出处】由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在,只有通过阅读,它才转化为现实的存在,因此对作品的接受具有艺术本体的意义,也就是说,接受者也是艺术创作的主体之一。
【选项表述】D.通过读者、观众和听众的接受,艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在,从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。(指示代词具体化;变换主体,重组句子)
12.多种变形方法常常综合运用
【原文出处】政府借贷主要表现为赈贷的形式,在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式,帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷,它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题,满足特殊支付和燃眉之急的需要。
【选项表述】B.宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷,主要目的是帮助百姓度过困境,因此与私人借贷相比,政府借贷的利率要低得多。(同义替换;变换主体,重组句子)
【原文出处】质、押是借贷的担保形式,由质库、解库等机构经营。质属于动产担保,它必须转移动产的占有;押属于不动产担保,通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时,债权人可用变卖价款优先受偿。
【选项表述】C.在宋代,债务人可以用不动产的契约或动产作为担保向债权人借贷,在债务人不偿还债务时,债权人可用变卖价款优先受偿。(变换主体,重组句子;化抽象为具体;具体化表述)
【原文出处】过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成。
【选项表述】B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是:整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。(化简为繁:具体化、补出省略的部分、加定语和状语;同义替换)
【原文出处】艺术品正是通过理解走向现实,并在生活中发挥作用的。不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
【选项表述】D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史,作品是通过接受者的理解而存活于现实,并发挥作用的。从这个意义上说,作品的生命力存在于理解之中。(化具体为抽象,喻体变换成本体)
【原文出处】当然,任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竟是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性。
【选项表述】D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中,其思维和观念与群体是相通的,因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态,也不可能完全没有同—性。(补出省略的部分;同义替代)
【原文出处】经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。
【选项表述】A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议,设置五经博士,以五经为研习对象,标志经学的真正确立。 (由分散到集中;同义替换)
【原文出处】没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
【选项表述】C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。(同义替换;变换主体,重组句子)
【原文出处】“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造,模拟“天”的运行,遵循“天”的规则,就可以获得思想与行为的合理性。……不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。
【选项表述】C.无论普通民众还是权贵,都把“天”作为认识世界的基本依据,认为遵循“天”的规则,效法“天”,能够获得思想和行为的合法性。(同义替换,概括表述;由分散到集中)
【原文出处】汉朝《二年律令》规定:“诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病人者,亟尽孰燔其余。……当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉赃,与盗同法。” ……唐朝《唐律》规定:“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。”
【选项表述】B.《二年律令》与《唐律》都规定,凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况,食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。(文言转化为白话;合并表述)
【原文出处】但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便是最突出的一个。
【选项表述】C.到了神魔小说《西游记》,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的对象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。(前后句子顺序调整;简化表述;同义替换)
【原文出处】两千多年的社会历史实践,反复地检验着儒学的真理性,鉴别着它的时代性与普遍性,考验着它的创新能力,特别在近现代它是置之死地而后生,终于复苏,焕发出了新的生命。
【选项表述】D.儒学有很强的创新力,虽然在近现代经历了生存的困境,但最终焕发出了新的生命。(变换主体,重组句子;同义替
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用户评论
终于找到了！我一直对论述类文本阅读特别苦手，这次希望能好好看一看，把你的建议都试试看，说不定还能提升一下我的语文成绩！
有8位网友表示赞同！
这篇文章太棒了！我高考就差一年了，尤其是论述类的阅读一直是我的弱项，感觉这次二轮专项突破终于找到了目标方向，赶紧收藏起来好好学习学习。 希望你的干货技法能让我轻松应对高考！
有5位网友表示赞同！
看完标题就觉得满满期待！每次考试作文都会遇到不知从何下笔的问题，希望这篇攻略能解决我的困扰，把论述类文本的写作当成一项技巧去掌握。
有8位网友表示赞同！
还是有些小疑问啊，我觉得论述类读写并不是单纯的技巧问题，还需要对文体的把握和逻辑的分析，这些你能细说下吗？
有7位网友表示赞同！
感觉有点鸡汤，高考语文不就是一句话多做题嘛。 真正的高分秘诀是不是更要看天赋实力？
有14位网友表示赞同！
论述类的阅读确实很考验人的思考能力和表达能力，我的逻辑思维经常会跳跃，导致作文的结构不清晰，希望你的文章能给我一些提升的方向！
有14位网友表示赞同！
我也一直觉得论述类文本很难理解，你的攻略看起来很有用，让我更有信心去学习了。 尤其是我对“高分技巧”这部分很感兴趣，想要深入了解一下具体的操作方法。
有11位网友表示赞同！
你说的“专项突破”太对了！ 我在语文上最大的问题就是论述类文本阅读的理解能力比较弱，希望能通过你的分析和建议来克服这块短板！
有8位网友表示赞同！
现在距离高考越来越近了，我开始焦虑起来。 你的攻略来得太及时了，让我重燃信心，一定要好好学习，争取在高考语文考试中取得好成绩！
有8位网友表示赞同！
希望你的文章能分享一些具体的解题技巧和方法，不要只是讲一些概念性的东西，这样才能真正帮助到我们这些备考的高考生!
有17位网友表示赞同！
我对“干货技法”很有兴趣。你说的是什么？会不会有一些实用的思维导图或者写作方法可以参考？
有11位网友表示赞同！
我感觉高考语文最重要的就是积累！多读经典、多练作，才能最终提升作文水平。
有18位网友表示赞同！
希望能看到文章里一些具体的例子分析,这样更容易理解和记忆你的“高分技巧”。
有10位网友表示赞同！
论述类的阅读要看透作者的意图，把握文题关系。 我的问题是，如何快速准确地找到作者想要传达的信息？这篇文章能解决吗？
有17位网友表示赞同！
这个攻略针对谁呀？我是高二学生，是不是现在学习早了一些？
有14位网友表示赞同！
高考语文真的很难啊！ 压力越来越大了。希望你能分享一些放松技巧和心境调理的方法，帮我缓解焦虑的情绪!
有13位网友表示赞同！
期待看到具体的写作案例分析，以及如何从解题思路到最终文组织结构的完整讲解！
有8位网友表示赞同！