教科书上的天津

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天津是一座具有鲜明特色的城市。

招金山水（水彩） 李叔同

天津性格，体现了天津人数百年磨砺出来的独特原则和价值追求。

没过多久，每一个初到天津的外地人，都能深刻领略到天津人具有明显地域特色的“烟花”：他们的侠义精神、敢于担当暴政的勇气，以及他们帮助有需要的人的善良和善良。调侃困难的幽默、活在当下、享受生活的乐观精神……这种“集体性格”的形成，源于天津600多年的成长历史。

泥人张（课本内页）资料图片

它是因军事而成立的。天津，退海之地，自古以来就是战略要地。金代在此建“直古村”，元代建“海津镇”。明建文二年（1400年），明朝开国皇帝朱棣率兵南渡直谷河夺取政权。四年后，他在这里正式设立了卫所，并授予他“直古村”的称号。 “天津”这个名字的意思是“皇帝的渡口”，距今已有615年历史。

作为军事驻地，守卫它的军士是天津最早的居民。历代驻扎在战场上的军人，为天津地域文化营造了浓厚的军事氛围，也造就了天津人民的尚武英雄精神和勇敢品格。 “汉家烟尘在东北，汉将辞官成败寇。” （《燕歌行》，人民教育出版社高中语文选编·中国古代诗词文赏）唐代诗人高适笔下的就是守卫济北边境的将士。慷慨悲壮的形象：这首诗不仅表达了古代战场的孤独“哪有如此广阔的土地”，而且还渲染了将士们对家国的感情，“当他们征服了国家，并回头看看上面的天空。”

浮山吉庆（天津杨柳青年画）中国美术馆藏

在天津市蓟州区黄崖关长城瓮城广场上，矗立着一尊高8.5米的民族英雄戚继光花岗岩雕像，身着军装，俯瞰群山。他在这里镇守吉镇长城，抵御外敌入侵16年。在盘山主峰国岳峰上，他吟诵了“若能杀鹰杀气，何不白发老将”的诗句，抒发了自己抵御外侮、与时俱进的雄心壮志。

黄崖关长城摄影：李鹏跃/光明影业

军旅生活的熏陶，塑造了天津人刚毅、勇敢的性格。 20世纪80年代，天津人生活在盐碱荒地上，睡在盐碱荒地上。经过30多年的艰苦奋斗，他们建成了现代化的滨海新区，就是攻坚克难、永不放弃的精神的体现。耿直豪爽、爱憎分明、见义勇为、扶弱济贫的优秀品质，也是新时代生生不息的“天津好人”的基因传承。

因水运而繁荣。 “此地为九河、天津战略要地，道路有七省船车相通。”天津建城设防后，商人、船夫云集，流动人口急剧增加。通过无数船只往来于三岔河口，天津市接纳了来自外省的漕运船民、移民商人、垦荒戍守军士、破产农民和外来务工人员，形成了一座“五向”移民城市。作为中国北方重要的水运中心、物流中心和交通枢纽，水运不仅沟通了南北民生物资的交流，而且促进了南北文化的交流与融合。 —— 北方人民的粗犷豪爽和南方人民的精明能干，让天津滋养了无数人才清朝的“天下奇人”。

对天津民俗文化有广泛研究的作家冯骥才说：“码头上的人不强大就无法生存，一旦强大，就会诞生各种前所未有的人物。”在《俗世奇人》中，他精心刻画了18位天津“市民”，其中《好嘴杨巴》（人民教育出版社八年级语文版第二册）和《泥人张》（八年级语文第二册）人民教育出版社版）太棒了。主角们在擅长“手艺”的同时，也因其鲜明的性格特征而会心一笑。

如果说“北京有子，未醉子”这句话概括了北京人的世故和天津人的巧言妙语，那么《好嘴杨巴》则形象地表达了“天津工匠”的性格特征。杨霸原本以为，向李鸿章赠送茶汤，是一个获得赏赐、提高杨氏茶汤声誉的千载难逢的机会。不料，他因李鸿章误将芝麻粉当成泥土而勃然大怒。在这种情况下，杨霸虽然凭借自己“见机行事、观风向”的能力，却以雄辩的言语化解了危机，让李鸿章得出了“在天津卫九河底”的结论。人是老练的，做生意，头脑聪明，嘴巴聪明。” ”的评论，却也描绘了“老百姓”的生存空间被强大势力挤压后的人格扭曲，体现了他们对困难的适应能力。

与杨霸不同的是，在第《泥人张》号文章中，作者对以张常林为代表的“天津工匠”给予了高度赞扬。 “天津卫是做生意的地方，谁有钱就专横，官员也害怕。但工匠除外，工匠是靠双手谋生的，你要谁？你怕谁？ ” “泥人张”泥人制作技术精湛。他可以“一边在观众席上看演出，一边捏袖子里的泥人，捏完之后拿出来，看看他们在舞台上的样子，以及他是怎么制作的”。即便如此，他也没有丝毫懈怠，依然努力磨练自己的技艺。他经常去剧院、餐馆观察世界各种情况，收集制作泥人的材料。而当他的“手艺”遭遇“海掌无”的蔑视，尊严受到挑战时，“泥人张”用自己的“绝活”作为反击的武器。 ——把一两百个放在市场的一个小杂货摊上。 “海掌无”的泥人和“低价出售”的字样都写得大字，让对方自取其辱。 ——字流露了作者对“天津工匠”自力更生、自尊自强的赞叹和赞叹。

“天津是一座工艺之城，全国一流。”冯骥才的评价非常准确。昔日的天津卫是一个竞争与机遇并存的“码头社会”。作为城市中的低层小生产者，工匠们只能埋头苦干，依靠自己的手艺在码头上立足。正因为如此，工匠的层出不穷，是天津这座城市的典型特色：狗不理包子、桂发香麻花、二儿眼炸饼是天津的“烹饪三绝”，为世人所熟知；泥人张、杨柳青画、风筝魏并称为天津的“烹饪三绝”，“三大绝技”也远近闻名。至于快板、诗调、相声等老百姓喜闻乐见的民间艺术，更是人才济济、群星璀璨……

事实上，“天津工匠”之所以能够世代相传，不仅在于他们精湛的技艺，更在于他们“诚实”的品格。 “我爸爸在街上卖糖葫芦，他做的糖葫芦在天津很有名。我爸爸的糖葫芦做工精良，用的都是最好的材料……红果、海棠的柄和尾。”摘下来，有一点，把去皮、破损的挑出来晒干，青丝和玫瑰花也应该是最优质的。不好。” （《万年牢》，人民）四年级语文教材（第二卷）。可见，冰糖葫芦的制作特别细心、细致：要在石板上掀起“糖风”，浸过的冰糖葫芦就不会怕冷、怕热、怕潮湿。这就是所谓的万年监禁；良心做生意的“商业法则”：公平交易、正道，做生意真是万年牢狱！

对天津地域文化有广泛研究的作家林夕曾这样形容天津的“草根文化”：“生在民间，长在民间，没有主流意识的引导和规范，没有经过加工和改造。 “在这种地域文化的影响下，天津的城市性格既勇敢又外交。既进步又保守；既固执又宽容……

“透过百年历史看天津”。 1860年后，在列强不断入侵的背景下，天津被划为“九国租界”。中西文化的碰撞与融合，逐渐形成了具有开放思维和现代意识的广大公民阶层。大批知识分子、爱国人士、名人纷纷落户天津。临江临海的天津，已成为近代中国风云人物的聚集地。它不仅奠定了天津近代城市文化的基础，而且改变了天津的城市性格。作为“洋务运动”的中心，近代军工厂、码头、铁路、轮船、电报、电话、邮政、洋学、报纸、公共汽车、自来水等相继在这里开创。弘扬“工匠精神”。这就是新中国的成立。随后，天津创造了众多制造业“第一”的社会基础。从这个角度来看，今天中国的职业教育能够在天津形成“高地”并遍布各地，也就不足为奇了。新时代，作为中国北方经济中心和现代制造业基地的天津，如何传承优秀的“城市品格”，弘扬“工匠精神”，持续践行“中国智造”在一个日益“智能”的世界中。这是当前全体天津人应该认真思考的重大问题，让天津向世界展示高度文明、全面开放、文化品位的国际现代化大都市的新面貌。