大家好，今天小编来为大家解答鲁班枕：古代智慧传承的神奇枕头这个问题，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

学海瑰宝·第91期

鲁班枕，俗称“仙宝”，相传是2600年前鲁班发明的。它是一种小型可折叠的木制乐器，可以用作坐的长凳，也可以用作睡觉的枕头。

其制作工艺精良、难度大，2007年被北京市人民政府列入第二批市级非物质文化遗产名录。

今天《学海遗珍》特刊刊登陈增弼教授的文章：《一件工巧的宋代折迭木枕——关于四川蒲江宋墓出土木架的正名》，最初发表于《文物》 1990年第07期。

宋代折叠木枕，制作精巧

—— 关于四川浦江宋墓出土木架的正确名称

文/陈增弼

1982年9月，四川省浦江县一座宋代墓葬中出土了残存的木架。

据发掘简报称，木框长25.2厘米，通体涂成黑色。 》木框的制作方法是：先锯一块长25.2英寸、厚约8厘米的木板（作者注：“厚”字应是“宽”字）。

形状，然后将相交的部分挖空，使其可以自由地打开和关闭。”

这种木架具有“以木为足”、“可承载”的造型特点。

简报作者的结论是，木架是一张床。李哈平同志写道，那不是床，而是“放书的支架，类似于今天维吾尔族人用的‘热黑里’”。

笔者认为，浦江宋墓出土的木架具有非常珍贵的历史文物价值。它既不是床，也不是放书的“热合力”支架，而是900年前的折叠木枕。

这种木枕是用整块木料，经过加工、雕刻而成。不需要分开、分开，也不需要榫眼和钉子。打开后变成实用器具，整件就像一整块原材一样，展现出巧妙的设计和制作工艺。

图1 四川浦江宋代墓葬出土的木枕左：俯视图右：展示

（根据《考古与文物》 1986年第5期简报资料绘制。原附图中两块木板的相对关系不正确，已在此调整）

1.简报称：“一块木框，破碎，从靠近挡板的M1木棺大端出来。”

我国中世纪木棺的形状是头大尾小。尸体排放在棺材里，头放在棺材大端。木架出土时的位置在棺材的大端。通报还称：“从出土位置来看，应该搁在死者的头上。”

“死者头上”的物体应该是枕头。死者被埋在床上，头上留着胡须，这似乎有悖常理。很难理解它是一个书架。

2.木框长度为25.2厘米。当它“以一定角度交叉支撑”时，木框的展开尺寸会远小于关闭时水平方向显示的25.2厘米。

同时，从简报中公布的照片来看，四翼组件非常薄弱。如此狭小脆弱的物体显然不太适合用作床，尤其是它无法承受人体的重量，更遑论前后倾斜、左右摇晃。但作为一个枕头，它的尺寸和部件强度是实用的（图1）。

3. 发掘简报得出的结论是，木架是一张床。依据之一是，据推测，木架最初有一个柔软的床面，“由皮革、丝绸或纺织品制成”。不过，从照片来看，三个完整的末端底部没有任何穿绳的孔，也没有皮绳或丝织物捆绑的痕迹。

4、李文认为是一个书架，这也值得讨论。确实，新疆信仰伊斯兰教的少数民族使用的书架（严格来说，宗教活动时用来放置大卷书《可兰经》的书架，维吾尔语称为“热黑里”）与这个木架子很相似。方法相似，但不能说方法相似的就是同一个东西。

图2 新疆维吾尔族使用的“热黑力”祈祷架，摘自《考古与文物》，1988年第4期

从人体工程学的角度来看，人平躺时枕头的高度要求约为10至16厘米。根据发掘简报提供的尺寸估算，这个木架在支撑时的高度约为12至14厘米，正好符合枕头的高度要求。李文提供的经架展示高度为49厘米。这种巨大的尺寸差异说明了两种不同器具的不同功能（图2）。

5、推测浦江宋墓中发现的木架折叠木枕可以由传世物支撑，简列如下。

《文物天地》 1987年第3期刊登傣族使用的折叠木枕：“折叠木枕是用一整块木头雕刻成两块木板，两者连成一体。支撑时，它们变成了一个枕头，当它们平放时，它们就变成了两块木板。”

从文字介绍和附图来看，与浦江宋墓出土的折叠木枕木一致。据文章作者宋兆林先生介绍，这是从云南傣族地区采集的，肯定是清代的。

图3 清代传世的折叠木枕木三视图。下图中的虚线显示了木材的轮廓。

深圳华森设计工程公司的黄浩先生为笔者提供了一张清末传世的折叠木枕实物，是从黄先生的家乡广东潮州获得的。此清代木枕的造型、结构、尺寸及制作方法与浦江宋代枕极为相似（图3、图4）。

图4：清代传世折叠木枕展示、立体图及封闭立体图

笔者的学生、七级木匠王学成告诉我，随着我国东北木工的升级，检查方法有时需要使用木板。这种折叠木枕的制作技术至今仍然流行，是考验一个熟练工匠的基本功之一。

浦江宋墓的年代为宋代哲元佑年间（1086~1094年）。可见，我国制造这种巧妙的折叠木枕至少已有近900年的历史。